Următorul conținut este furnizat de MIT OpenCourseWare sub o licență Creative Commons. Informații suplimentare despre licența noastră și despre MIT OpenCourseWare în general, sunt disponibile la ocw.mit.edu. TAFT BROOME: OK. Acum, aceasta ar trebui să fie cea mai interesantă clasă a semestrului. Parzival... ce părere aveți despre Parzival? [INAUDIBIL] PUBLIC: Am discutat mai devreme și abia așteptăm să auzim de ce [INAUDIBIL] TAFT BROOME: De ce? Ei bine, să mergem... să facem faptele, mai întâi. Să spunem povestea. Să mergem înainte și înapoi, rotund și rotund, până când terminăm. [INAUDIBIL] PUBLIC: Da, dar am început de la început. Și am fost amândoi uimiți de faptul că [INAUDIBLE] încă nu l-am întâlnit pe Parzival. TAFT BROOME: Corect. [Râsete] PUBLIC: Deci am crezut că a fost interesant [INAUDIBIL], nu? TAFT BROOME: Uh. PUBLIC: Nu cred că este mare lucru. [INAUDIBIL] TAFT BROOME: Ei bine, cred că ceea ce face autorul acolo este sublinierea că primul principiu al comportamentului moral este familia. E rudenie. Și că trebuie să-i cunoaștem descendența înainte de a-l putea cunoaște. Și orice ar face, cred că mai există și asta e o mare diferență între Parzival și Mallory. Aceasta este a ta... aceasta este legenda Regelui tău Arthur în prima formă, bine? Acesta aici. Asta înseamnă că se acordă multă atenție moralității de a fi cavaler. Dar primul principiu este... primul principiu, cred, este rudenia. Și un principiu interesant este că este imoral să maltratezi o rudă, o rudă, chiar dacă nu știi că această persoană este o rudă. Sa nu uiti asta? Nu ar trebui să... PUBLIC: Corect, vreau să spun, în primul rând, este tot timpul petrecut cu cine este tatăl lui. TAFT BROOME: Așa este. PUBLIC: Știm cine este tatăl lui. TAFT BROOME: Așa este. Și este atât de mare de făcut cu toate aceste relații. Și nu le descoperi imediat. Aflați mai târziu. Așa că tatăl lui Parzival iese, se căsătorește, face o faptă eroică, se căsătorește cu o regină ca urmare a acesteia, mulțumesc, se plictisește să fie rege și se întoarce la drum, ca să spunem așa. Se căsătorește din nou, nu găsește nicio problemă legală sau morală în a face asta, deoarece o soție era păgână, iar cealaltă era creștină. Ei bine, continuă. Intrați cu toții acolo. Vreau să aud mai multe despre aceste povești. Poți și poți să o faci cu gloanțe. Doar, nu trebuie să mergi de la început până la sfârșit. Care au fost unele dintre lucrurile care v-au frapat în legătură cu asta? Apoi vom lega totul la sfârșit, asigurați-vă că mai întâi înțelegem faptele. Numiți câteva dintre lucrurile pe care le-a făcut. PUBLIC: Gahmuret se căsătorește din nou. Herzeloyde. TAFT BROOME: Herzeloyde. PUBLIC: Herzeloyde. Și cred că Gahmuret a dispărut când s-a născut Parzival, a murit. TAFT BROOME: Da. PUBLIC: Moare la Bagdad [INAUDIBIL] și moare. TAFT BROOME: Și moare. PUBLIC: --o moarte curajoasă. Mama lui pleacă [INAUDIBIL]. TAFT BROOME: Da, le este frică că o altă persoană ar putea să-i preia proprietatea și să-i facă ceva rău ei și copilului ei. PUBLIC: Și nu vrea ca el să știe despre Gahmuret. TAFT BROOME: Ea nu vrea ca el să fie ca tatăl lui. PUBLIC: [INAUDIBIL] TAFT BROOME: A spus, asta e pentru mine. BINE. PUBLIC: Și tatăl lui moare. PUBLIC: După ce pleacă. PUBLIC: După ce pleacă. TAFT BROOME: Da, nu mi-am amintit asta. Dar eu... PUBLIC: Știm că nu sunt complet acolo. TAFT BROOME: Da. Către sfârsit. PUBLIC: Parzival nu știe despre asta până nu se întâlnește cu unchiul său, fratele unui rege al Graalului. TAFT BROOME: Regele Pescar, acum hai să vorbim despre Regele Pescar. Să intrăm în Regele Pescar în detaliu. Când îl întâlnește pe Regele Pescar? PUBLIC: Căutam din nou aventură și aveam nevoie de un loc unde să stau. Poate făcând referire la amândoi. [INAUDIBIL] Cinci. PUBLIC: [INAUDIBIL] TAFT BROOME: Acesta este Graalul, Regele Graalului. Și nu știe că este Regele Graalului la început. Tot ce vede este bărbatul din barcă. PUBLIC: Corect, este cartea a cincea. TAFT BROOME: Puteți citi porțiuni rapide din ea. Asta e legitim. AUDIENTĂ: Era ceva de genul, El rătăcea [INAUDIBIL] și dă peste acest Fisher King, care este în mijlocul neantului. TAFT BROOME: Corect, PUBLIC: Și el caută un loc de cazare. Și folosește punctul... iată această fortăreață. Du-te la perete [INAUDIBIL]. TAFT BROOME: Corect. Publicul: Și nu știa că el era regele la acea vreme. El credea doar că este pescar. Așa că el... AUDIENTĂ: [INAUDIBIL] există o mare problemă. TAFT BROOME: Da, asta primesc. PUBLIC: Se pare că toată lumea știe despre [INAUDIBIL]. PUBLIC: Corect. PUBLIC: Dar celălalt lucru este că oamenii vin și îl vină pe regele Graalului. Și cred că în societatea de astăzi, ați spune, puteți pretinde nevinovăție pentru că, nu știam. Nu știam de ce ești acolo. Se simte într-un fel, se simte vinovat. El merge, ar fi trebuit să pun întrebarea. Și e puțin ciudat și știu că este cultural [INAUDIBIL].. TAFT BROOME: Da, cred că al doilea. După cum văd eu, primele principii ale moralității pentru el sunt rudenia. Și un al doilea set de principii este cavalerismul, care sunt legate într-un fel de ea. Dar, da, vreau să aprofundez această întrebare. PUBLIC: Da, noțiunea de a admite greșelile și de a dori să ispășiți pentru ea, ispășirea este o temă majoră în această carte, care, pentru mine, greșeala sau păcatul mi se pare banal. A nu pune o întrebare din politețe nu este un păcat convingător pentru mine sau o faptă greșită constrângătoare. Dar este ceea ce este folosit în poveste. Și Parzival se simte foarte vinovat pentru asta și vrea să-și ispășească asta, cum ar fi, își are misiunea să se întoarcă la [INAUDIBIL].. TAFT BROOME: Bine, acum, nu știu dacă l- ați citit cu toții pe Joseph Campbell. . PUBLIC: N-am avut niciodată. TAFT BROOME: Bine, singurul motiv pentru care nu l-am desemnat încă pe Joseph Campbell este că nu-mi dau seama pe care să-l atribui, pentru că aș vrea să citești patru sau cinci dintre ele și să te uiți la acest program TV în care Bill Moyers, el face unul cu Bill Moyers numit Puterea mitului. Și este un lector spectaculos. Și am câteva casete video ale lui la cursuri. Ei bine, pentru mine, Joseph Campbell este unul dintre cei mai buni cinci ai mei, dacă vreți să spuneți așa, oameni de știință. Acum, iată marea problemă pe care Joseph Campbell o scoate din chestiune. Campbell începe cu un poet pe nume T.S. Eliot. A primit premiul Nobel pentru literatură. Iar una dintre piesele lui Eliot se numește „The Wasteland”. Și în „The Wasteland”, pustietatea este un loc în care toată lumea face ceea ce toți ceilalți se așteaptă de la tine. Deci nu erupi niciodată și nu-ți găsești individul, ceea ce el numește fericire, ceea ce eu numesc destin. Nu ieși niciodată din asta. Ești mereu, intră. Înveți regulile. Și îi urmărești, ceea ce este bine în 99% din timp. Întrebarea este, când izbucnești? Și din ce motiv izbucnești? Parzival chiar vrea să fie un cavaler bun, îmi pare rău, un cavaler competent. Doar să mă joc cu cuvintele acum, noapte bună, OK. Și a fost învățat foarte bine. Îți amintești profesorul lui? Și profesorul i-a spus că, virtual, când mergi acasă la cineva, nu începi să-i interoghezi când îi pui întrebări. Aceasta este una dintre regulile cavalerismului. Și Parzival vrea să fie fidel tuturor regulilor cavalerești. Dar stă acolo și vorbește cu gazda lui, iar gazda lui doare. Iar autorii au arătat clar că acesta este cel mai rău tip de durere pe care o poate îndura un bărbat. Acum, de fapt, cel mai grav tip de durere, am avut șase medici care mi-au spus că pietrele la rinichi sunt cel mai rău tip de durere pe care o poate îndura un om. Este echivalentul bărbaților cu nașterea unei femei, nașterea naturală. Mai rău decât durerile la braț. Le-am avut. Știu. Dar nu există nimic înfricoșător legat de pietrele la rinichi. Nu mi-am pierdut bărbăția când trec pe lângă o piatră la rinichi. Acest om și-a pierdut bărbăția. Și nu numai atât, dar vârful acelui lucru este încă blocat în el. Atunci te întrebi dacă Parzival se va ridica deasupra regulilor, acum este momentul să o faci. Ai un coleg care stă acolo și suferă cea mai mare durere pe care ar putea-o suferi vreodată și va muri din cauza asta. Cel puțin ai putea face este să spui, Doamne, îmi pare rău pentru tine. Parzival nu a făcut-o. Acum, există un alt joc pe care îl joacă toată lumea , în special părinții. Există câteva lecții pe care nu le poți preda unui copil dându-i primul răspuns. Trebuie să pui copilul în situație. Toată lumea o face. Există anumite situații în care intri în care pur și simplu nu poți să-ți dai seama. Dacă ai de gând să dai unei persoane un fel de test, nu îi poți spune anumite lucruri. De exemplu, când am avut primul meu test la locul de muncă, nu mi-au putut spune, oh, am acoperit asta în cazul în care înșeli. Trebuia să cred că asta era. Așa că nu i-au putut spune să pună acea întrebare și că rezultatul ar fi că va deveni Regele Graalului. A trebuit să încalce regula și să arate că este vrednic. Deci, există o mare problemă acum cu Regele Graalului. Iar Parzival s-a simțit rău că a ratat o șansă. Se simțea rău că ar fi trebuit să dea dovadă de compasiune, cel puțin verbal. Dar adevărata problemă este că acest test a fost unul dintre aptitudinile lui de a fi Regele Graalului. Și fitness-ul nu a fost măsurat în termeni de supunere față de reguli. Fitness-ul a fost măsurat în termeni de a fi citat fără ghilimele „peste reguli”. Există un film numit The Cincinnati Kid. Este aceeași temă cu The Hustler, cu excepția faptului că The Hustler era despre jucători profesioniști de biliard . Și The Cincinnati Kid a fost despre jucător profesionist de cărți. Și filmul se termină, presupun că toți veți vedea filmul, nu veți fi dezamăgiți să vă spun finalul. Nu, nu o veți urmări pentru că este în alb-negru. Cred că este în alb și negru. Poate fi culoare. Poate fi culoare. Dar oricum, filmul se termină acolo unde personajul principal pierde acest joc de cărți. Și o pierde în fața bătrânului maestru. Îl bate până la capăt. Și își pierde toți banii. Și vine la stăpân la sfârșit și îi spune, spune, de ce ai renunțat la acel joc? El a spus că este împotriva tuturor regulilor probabilității. Toată lumea o știe. Și bătrânul a spus, întrebarea nu este despre greșeli. Întrebarea când să o faci. Cu alte cuvinte, l-a aruncat pe tip aruncând acel joc. Așa că odată, când vine momentul să încalci regula, ai ajuns să știi că acesta este momentul și să fii pregătit să suferi consecințele. Și Parzival nu a fost dispus să facă asta. Iar Parzival trebuia să se maturizeze. Cât timp a fost? Câți ani au trecut între momentul în care și-a ratat șansa în momentul în care s-a întors și a devenit Regele Graalului? Și caută chestia asta tot timpul. Castelul dispare. Amintiți-vă, el se trezește a doua zi dimineață și îi aude pe cavaleri ieșind cu tuns din castel în drum spre undeva. Și se îmbracă și iese să-i urmeze. Nu le poate găsi. Se întoarce pentru a se întoarce și castelul a dispărut. Și petrece următorul x timp pentru a se întoarce și a găsi castelul. Calculul meu a fost de 20 de ani. Vreau să-ți faci ceva timp, dacă contesti asta, dacă să te gândești la asta, poate să te uiți puțin în carte. A fost acolo de ceva vreme. Și după ce are toate aceste fapte, atunci s-a dovedit demn. PUBLIC: Încercam să mă gândesc la câți ani aveau fiii lui când s-au reunit la sfârșit. Asta ar fi o modalitate de a verifica. Dar nu-mi amintesc să spună. TAFT BROOME: Nu spun niciodată exact. Și nu am vrut să mă duc să iau unul dintre Cliff Notes sau ceva de genul ăsta ca să caut. Pur și simplu nu am vrut să fac asta. Și așa m-am întors și am citit și am luat bucățele mici. Și așa cum am spus, există un răspuns bun la asta. Dacă mergi la Departamentul de Științe Umaniste, toți vor ști numărul. Dar nu am vrut s-o fac. Am vrut să mă distrez făcând-o singură. Și vreau să vă las asta tuturor. Dar calculul meu a fost de 20 de ani. PUBLIC: Dacă au fost 20 de ani, nu a avut neapărat niciun [INAUDIBIL] dintr-o dată. Oh, ar fi trebuit... Mă simt atât de îngrozitor. Ar fi trebuit să întreb mai multe despre asta. Mă simt prost. Trebuie să mă întorc. PUBLIC: Alți oameni i- au spus că a încurcat. Ceea ce este o abordare interesantă a mărturisirii în ceea ce privește faptul că nu a avut o realizare de sine. El a interiorizat- o până la urmă. TAFT BROOME: Da. PUBLIC: Dar nu și-a dat seama că [INAUDIBLE] a spus că a greșit. TAFT BROOME: Da, acum, aceasta este o altă trăsătură a multor eroi mitici. Și adică, toți au cel puțin un defect fatal de caracter, fatal. Ai citit Oedip. Te întorci la războaiele troiene. Indiferent cine sunt, toți au unele foarte rele, rău nu este cuvântul, fatal este cuvântul. Chiar dacă nu îi omoară, le ucide cariera. Face toate aceste lucruri groaznice. Și există o lecție în toate acestea? Ei bine, cred că o lecție este că, dacă ai de gând să cauți pe cineva după care să-ți modeleze viața în orice fel, într-un fel anume, sau dacă ai de gând să-ți sfătuiești copiii să fie ca altcineva, nu ești. vei găsi pe cineva perfect, dacă nu ai o înclinație religioasă. Dar vei găsi oameni care greșesc. Iar eroii, cel puțin toți cei pe care i-am citit, sunt cei care nu numai că fac fapte mari, dar fac mari greșeli. Adică, când fac o greșeală, este mare, groaznic pentru ei, groaznic pentru toți cei din jurul lor. Și cred că așa stau lucrurile . Dacă joci în marele joc, faci greșeli mari. Obții câștiguri mari atunci când le faci. Dar faci și greșeli mari. Da, hai să mai vorbim despre personajul lui. Și-a schimbat caracterul pe măsură ce a îmbătrânit? Da, cred că a făcut-o. PUBLIC: Adică, ceea ce mă frustrează este felul în care a devenit cavaler ucigând un alt cavaler pentru a-și obține îmbrăcămintea. TAFT BROOME: Da. PUBLIC: Și știu că traiectoria din carte este că el este prost, e tânăr, nu știe despre calitatea de cavaler. El crede că trebuie să meargă la cavaler să ia hainele. Și apoi se maturizează. Dar autorul nu crede că crima este defectul major al vieții lui Parzival. Greșeala majoră nu este o chestiune a regelui. TAFT BROOME: Corect. PUBLIC: Nu știu. Nu știu ce ar trebui să facem cu asta, doar să accept că a trebuit să-l omoare pe cavaler? PUBLIC: Nu a fost o faptă eroică care l-a făcut să devină cavaler, cu excepția cazului în care poate este cumva eroică și îmi lipsește. TAFT BROOME: Nu, nu aș numi asta eroic pentru că nu era în joc interesul nimănui altcuiva pe care să-l protejeze. Există o scenă, încerc să mă gândesc la ea, în film, acesta este unul dintre filmele mele preferate. Încerc să mă gândesc la ce... Cred că a fost Robin Hood, unul dintre filmele Robin Hood în care Robin Hood intră în lupta cu sabia cu acest cavaler. Și nu știe că este Richard. Și se luptă. Și Richard pleacă cu o pasă. Și Robin Hood iese din drum. Și Richard își înfige sabia într-un copac. Acum se luptă până la moarte. Asta este serios. Și Robin Hood, cred că este, își lasă jos sabia și pleacă îl ajută să o scoată din copac. A avut ocazia să-l înjunghie pe bărbat în spate. Dar cavalerismul spune că nu faci asta. Deci au primit aceste reguli de cavalerism. Ei bine, cred că dacă urmezi regulile cavalerismului, există ceva despre ea care face eroi. Te ajută să ajungi acolo. Nu cred că a fost o faptă eroică. Dar te face să te gândești că există ceva care este mai înalt decât tine. Adică, dacă ai de gând să ucizi un om, nu-l ucizi înjunghiându-l în spate sau anumite lucruri. Pur și simplu nu faci aceste lucruri. Dar fratele lui vitreg? Înțelegi ceva în povestea lui și a fratelui său vitreg? Taxă sau taxe, aceasta este cea mai bună pronunție pe care o pot obține. PUBLIC: Ei bine, el pare cu siguranță esențial pentru eventuala salvare de către Parzival a Castelului Graalului și a Regelui Pescar. Ei merg acolo împreună până la urmă. Și probabil ai putea argumenta că, dacă nu s-ar fi întâlnit cu Feirefiz, nu ar fi plecat. [INAUDIBIL] importanța familiei. TAFT BROOME: De ce crezi că autorul a făcut această caracterizare bizară a lui Fierefiz ca fiind petic negru, ca un cal Pinto. E cam bizar. De ce ar face un autor doar asta? Adică, de ce ar face un autor asta? Asta nu a fost [INAUDIBIL]. Dar de ce ar face autorul asta? Ei bine, vă spun ce cred. Ei bine, o să-ți spun ce spune Joseph Campbell. Și apoi îți voi spune ce cred eu, care este aproape același lucru. Acest autor vrea să-i împace pe păgâni. Și singurul lucru care îl va impresiona pe Parzival, în ceea ce privește împăcarea, este rudenia. Deci cred că ceea ce încearcă să spună este că Fierefiz este jumătate negru, jumătate alb, ceea ce a fost. PUBLIC: Jumătate păgân, jumătate creștin. TAFT BROOME: Dar problema cheie a fost, păgân versus creștin, și că ei doi au devenit cei mai buni prieteni la sfârșit. Deci, cred că autorul a încercat să spună că acestea sunt Evul Mediu timpuriu și Evul Întunecat, că toată această ură dintre creștini și păgâni trebuie să dispară. Și încearcă să facă acest lucru în cel mai convingător mod cu cineva ca Parzival face [INAUDIBIL].. PUBLIC: Așa că Parzival l-a acceptat pe Feirefiz așa cum era, alb-negru , jumătate păgân, jumătate creștin, dar de fapt tot păgân în practică. TAFT BROOME: În practică. PUBLIC: L-a acceptat ca pe fratele lui. Dar până la urmă, pentru ca Feirefiz să aibă soția pe care și-o dorea, să ducă viața pe care și-o dorea, trebuia să fie botezat și să renunțe la păgânism. TAFT BROOME: Așa este. Mai trebuia botezat. PUBLIC: Așa că s-au împăcat ca frați și ca prieteni, dar... TAFT BROOME: Acum... PUBLIC: [INAUDIBIL] TAFT BROOME: Ei bine, hai să cercetăm asta. La momentul în care civilizațiile au fost create în întreaga lume, independent una de cealaltă, era motivată de două lucruri. Numărul unu, ei bine, a fost motivat de vreme. Da, vreau să spun, era o perioadă în care existau aceste ierburi care puteau susține o populație mare. Și avem culturile de grâu în Orientul Mijlociu, culturile de orez în Est, culturile de porumb în Vest, în America, în America de Vest. Ele ar putea susține culturi mari. Iar culturile nu trebuiau să fie nomade sau semi-nomade. Ar putea sta într-un singur loc. Celălalt lucru a fost că în acea perioadă a fost că ființele umane și- au dat seama cum să păzească animalele. Deci, în loc să ieși afară să speri că vei vedea una într-o zi și să o omori și să speri că nu te va ucide. Puteți pur și simplu să strângeți animalele imediat și să luați una ori de câte ori vă pregătiți. Deci aveți două tipuri de culturi. Ai cultura păstoritului. Și ai cultura agrară. Creșterea încă se mișcă. Agrarul este separat. Culturile de păstori sunt societăți de rudenie. Civilizația a fost alcătuită din diferite grupuri de rudenie. Era o societate multiculturală. Deci, regulile ordinii sociale pentru o civilizație săracă suntem mai stricti, sau mai stricti, sau ordinea socială a fost mai problematică pentru cultură, pentru culturile civilizate, decât pentru păstorii nomazi care păstoresc culturi pentru că tot ce ai făcut a fost să te supui tatălui tău și al tău. tată ascultă de bunicul tău. Ai ascultat de mama ta. Și mama și-a ascultat bunica. Dar când ai familii diferite care trăiesc în același loc, cum le ții în ordine? Și iată cum au făcut-o, religie. Așa că au inventat mari preoții. Iar marilor preoții le era tot mai greu să păstreze ordinea socială. Deci, ceea ce au făcut a fost că au trebuit să găsească modalități de a-i menține pe oameni ancorați de o idee care îi convingea, iar șamanul, cu intuițiile sale asupra inconștientului, pur și simplu nu a mai devenit foarte convingător pentru că oamenii nu împărtășeau același inconștient. Erau diferiți de grupuri diferite, familii diferite. Deci, ceea ce s-a întâmplat până la urmă a fost că s-a dezvoltat o preoție, probabil nu din șamani, deoarece un șaman are o personalitate care necesită o discuție. Deci nu văd trei sau patru șamani coborând și spunând, să începem o preoție și să lucrăm împreună într-o ierarhie. Nu văd asta. Un șaman devine șaman în virtutea faptului că are... Sper că toți puteți tolera unele dintre aceste diversiuni pentru că sunt prea interesante. Un șaman devine șaman în virtutea faptului că a avut o experiență traumatizantă în copilărie. PUBLIC: Îmi pare rău, cuvântul şaman descrie un... TAFT BROOME: Vrăjitor. PUBLIC: În timpuri preistorice foarte timpurii? TAFT BROOME: Da. Da. Dar poți găsi oameni care nu au funcția de șaman în societatea de astăzi. Un exemplu foarte bun de persoană care are aceeași personalitate ca un șaman este acest matematician pe nume Ramanujan. El este un indian. Și povestea este că, când era copil, părinții lui intrau în aceste certuri violente. Și se târa sub pat cu un creion și hârtie și încerca să facă probleme de matematică pentru a nu-i trece din cap. Ceea ce sa întâmplat în cele din urmă a fost că a devenit un foarte mare matematician. Dar ei îl numesc un matematician intuitiv. Nu ți-a putut demonstra niciunul dintre rezultatele lui. Dar rezultatele lui au funcționat. Unul dintre lucrurile pe care le-a făcut a fost, iată ceva pe care să-l căutați în detalii. Am de gând să recit din memorie. Ramanujan a găsit o modalitate de a discerne dacă un număr de 20 de cifre era un număr prim sau nu. Și și-a dat seama de mână. Există o metodă manuală prin care vă puteți da seama dacă este prima sau nu. Și cineva a folosit acea metodă pentru a frustra armata SUA, deoarece armata avea ICBM-urile sale, rachetele balistice intercontinentale , ordinele lor erau codificate în numere prime. Puteți sparge codul manual. Ideea este că ai putea încă rupe codul de la computer. Dar ar trebui să rulezi un computer timp de o lună. Până atunci, vor schimba codurile. Dar dacă ai putea să intri acolo și să o faci cu mâna, ai putea să-l elimini. Povestea este că au trebuit să reconfigureze totul. Ramanujan a fost [? Sclipitor. ?] Deci vorbim despre o persoană care este cu adevărat un străin, o persoană care trăiește cu adevărat într-o altă stare de spirit. Am văzut la televizor o emisiune , un documentar, care vorbea despre savanți și alte tipuri de oameni care au personalitate șamanistă. Toți au avut aceste experiențe traumatizante din copilărie în care au încercat să scape de lume. Și i-au arătat acel tip. Acesta pe care vi-l spun acum este o chestie științifică bună. Nu vorbim despre vizitele extraterestre. Acest lucru este foarte bine documentat. Acești oameni au fost studiați în cercetătorii din laboratorul colegiului și alte chestii. L-au avut pe acest bărbat care, când avea 50 de ani, putea să-ți spună vremea în fiecare zi din viața lui, ei bine, după trei sau patru. Spui, ei bine, cum a fost vremea pe 6 noiembrie 1942. Oh, a plouat în ziua aceea. Și s-ar întoarce și s-ar fi verificat. Și desigur, așa a fost. Acum, cum explici asta? Ei bine, se pare că, în principiu, nu știa nimic altceva. Dar a memorat acele lucruri pentru a ține din minte orice problemă pe care o avea în copilărie. Și așa au încercat să-l reabiliteze. Și au arătat o scenă în care iese în stradă pentru a traversa strada. Și semnul spune du-te. Și iese în mijlocul străzii și semnul spune stop. Și se oprește. Cred că mama lui l-a ținut aproape de ea toată viața. Pur și simplu nu știa acele lucruri. Cu cât a intrat mai mult în societate, a primit un loc de muncă. Putea să dețină o slujbă doar pentru o oră pe zi la început, făcând autobuze la mese într-un restaurant. Cu cât se socializa mai mult , cu atât începea să-și piardă mai mult această abilitate. Ei spun că barzii din 400 î.Hr.-- când lumea vorbește despre foste și toate astea-- au spus că își dau seama, au memorat-- Am citit într-un loc unde acești oameni au memorat ceva ca un milion de rânduri de vers înainte. Acum, un milion de versuri. Așa că m-am așezat într-o zi și am făcut un calcul. Știu cât de lungi sunt replicile, aproximativ aceeași lungime a unui vers în Shakespeare. Așa că am făcut un calcul cu dosul mâinii, 10 volume de Shakespeare. Acum, din acel program de televiziune pe care l-am văzut, am concluzionat că probabil că acești oameni nu au făcut multe altceva. Un alt program pe care l-am văzut a fost unul în care vorbeau despre acești jucători profesioniști de Scrabble . De fapt, cred că joacă pentru bani. Și au vorbit despre câte cuvinte au memorat acești oameni. Și nu numai atât, dar aveau pricepere să ia cuvintele pe cerul gurii, adică literele, și să le poată întoarce în minte pentru a vedea tiparele înainte de a le pune jos. Încerc să fac asta. Dacă este evident, o pot face. Pot să o fac cu trei litere dacă există una. Dar șapte, este nevoie de un efort. Oamenii ăștia fac așa. [CLICK FINGERS] Și au avut toate aceste interviuri cu câștigătorii. În cele din urmă, se dovedește că câștigătorii cunosc semnificația a foarte puține cuvinte. Dar ei vorbesc dintr-un noncuvânt. Și i-au intervievat pe unii dintre ei acasă. Și acești oameni aveau personalități șamanice. Adică, pur și simplu nu-i vezi pe doi dintre ei stând mult timp, organizându-se împreună. Deci, în mintea mea, nu văd șaman. Oh, îți spun unde mai poți găsi un șaman. Am cunoscut o persoană care nu era șaman. Dar ea a spus că a fost învățată de șaman. Deci ea cunoaște unele dintre abilitățile șamanului. Nativii americani, încă mai puteți găsi un șaman acolo. Așa că ceea ce s-a întâmplat a fost că, revenind la civilizație, preoții au putut să găsească cicluri care erau conectate mai întâi cu luna, apoi cu soarele, prin care au putut să-i organizeze pe toți să planteze și să culeagă. Și așadar, este foarte ușor de înțeles din cei care au inventat matematica și astronomia, acești preoți, nu? Acum ajung la punctul meu de vedere. Acum ajung la punctul meu de vedere. Joseph Campbell subliniază că în societatea primitivă nu, în trecerea de la societățile primitive mici la cele mari. OK, în loc să ai șase sau șapte persoane într-un grup de familie, acum vorbești despre sute. Și ei pășesc acești reni sau vite. Iată ce se întâmplă. Joseph Campbell, cred, are dreptate în privința asta. Face multă antropologie culturală. Acest lucru este relevant pentru toate acestea. Și voi face ca toate acestea să aibă sens înainte de terminarea cursului. Nu-ți cer să ai încredere în mine. Dar asta e o promisiune. Joseph Campbell spune că, odată ce ai o societate de succes, de succes în ceea ce privește ținerea oamenilor împreună și hrănirea tuturor, vei descoperi că cea mai mare problemă a ta nu este familia. Problema cea mai mare nu este boala. El spune, vrei să ghiciți care spune el că este cea mai mare problemă a ta? Bărbații cu timp liber pentru că obții o combinație proastă. Femeile nu au timp liber. Au copii. Asta înseamnă 24 de ore pe zi. Bărbați cu timp liber, iată combinația proastă. Ce fac ei? Dacă vor o oaie, ies și iau una. Au avut timp liber. Bărbați cu timp liber, iată combinația proastă. Timp liber și înclinație de a te organiza în grupuri ierarhice și ghici care este ultima piesă a puzzle-ului , niveluri ridicate de testosteron, niveluri ridicate de testosteron. E o combinație proastă, timp liber, bărbați, bărbați cu timp liber. Deci, ceea ce se întâmplă este că, pentru a elibera acea energie, unul dintre lucrurile pe care bărbații au învățat să le facă a fost să vâneze alți bărbați. Aceasta este rădăcina poveștii eroice. Și aceste societăți antice de păstori , pe care antropologii le numesc societăți de păstori războinici, erau războinici. Civilizația era preoți și fermieri. Acum, iată ultima piesă a acestui puzzle. Pe măsură ce civilizația s-a complicat, ai mai mulți oameni, a avut probleme mai mari, preotul nu poate ține pe toți împreună doar în sărbători și duminica, dacă vrei să spui așa. Trebuie să ai un principiu al forței. Așa că ceea ce s-a întâmplat a fost că păstorii războinici, tinerii, au ieșit și au spus, ei bine, uite, trebuie să ne dovedim bărbăția. Așa că au fugit la vreo civilizație, ar ucide pe cineva, ar fura niște femei. Apoi civilizația a început să construiască ziduri pentru a le ține afară. Și apoi ceea ce s-a întâmplat a fost că preotul a început să-i angajeze ca mercenari. Preoții au început să-i angajeze ca, în primul rând, mercenari, ori de câte ori un grup civilizat credea că are nevoie de ceva de la un alt grup civilizat. Niște insecte au intrat și au mâncat tot grâul de aici. Acești oameni au grâu acolo. Nu- ți vor da grâu aici. Așa că îi angajezi pe câțiva dintre acești mercenari ca să-i bată pe câțiva și să aducă niște grâu înapoi. Atunci ai toate aceste probleme în cadrul culturii. Oamenii se luptă. Atunci îi angajezi pe acești oameni, nu ca mercenari, ci îi angajezi ca polițiști. Il vezi? Invenția regelui. Îl ai deja pe marele preot. Regele este într-adevăr un străin. Așa s-a întâmplat cu Imperiul Roman. Romanii au intrat. Pur și simplu nu i-au supus pe toți și nu i-au bătut pe toți . Tocmai au intrat și au devenit polițiști. Ei au lăsat în control mulți dintre marii preoți. Deci ceea ce spun acum este că religia în societățile războinice se bazează pe rudenie. Și nu cred că pierd ceva prin adoptarea religiei tale. Nu le poți adopta pe ale lor pentru că nu ești membru al familiei. Deci, societățile de păstori războinici nu sunt ca societatea civilizată. Societățile civilizate concurează până la moarte asupra religiei. Societăți de păstori războinici, nu contează atât de mult pentru ei. Păgânii despre care vorbim în Parzival erau războinici care păzeau arabi. Așa că Feirefiz chiar nu a renunțat la foarte mult pentru a deveni creștin, nici la foarte mult. Chiar și atunci când Mahomed a inventat islamul, el a făcut-o ca o încercare de a sintetiza propriile religii cu creștinismul și iudaismul și încă unul, zoroastrismul. Așa că orice persoană care vine aici și care spune că sunt musulman va spune că am foarte puține certuri cu tine despre religie. Veți spune, am o mulțime de certuri cu tine despre religie. Dar ei vor spune, nu am o mulțime de argumente cu tine despre religie, deoarece o parte din religia mea este deja construită în creștinism. Deci Feirefiz nu a renunțat la multe făcând asta. A însemnat aproape totul pentru Parzival. Așa că m-am gândit să trec prin această lungă poveste, pentru că este inclusă în povestea de aici. Aceste lucruri sunt încorporate în poveste. Ceea ce tocmai s-a întâmplat a fost, ceea ce ia creat pe cavaleri și ceea ce i-a făcut cine sunt a fost faptul că a existat acest mare gol în lumea occidentală după prăbușirea Imperiului Roman. Și de fiecare dată când o mare putere se prăbușește, există o mulțime de oameni care se grăbesc să umple golul și să obțină partea din acțiune. Apoi a venit Islamul. Asta a durat o vreme, sa întors. Și acum aveți Evul Întunecat. Și apoi, când totul se întoarce, începi să ai Evul Mediu. Și când ai început să ai Evul Mediu? Când Carol cel Mare a început să organizeze toți acești duci sub un singur rege. Unii ar spune că Otto I a venit după Carol cel Mare, dar totuși. Deci vorbim despre o perioadă în care Occidentul era condus de arabi plecați. Și ai acest mare gol. Și ai un sistem feudal. Iar cavalerii slujesc unui lord feudal. Și este ceva despre unii dintre acești cavaleri care spun, ei bine, uite, da, devastăm pământul și toate astea. Dar trebuie să existe principii. Și unii dintre acești cavaleri chiar au adus cavalerismul la un nivel de vârf. Iar unii dintre ei s-au autointitulat chiar preoți precum Cavalerii Templieri. Ei se considerau preoți. Deci acolo suntem cu toate astea. Și acel lucru care nu este subliniat aici, ca în alte locuri, uciderea dragonilor, este că scopul mitologiei este de a menține o societate unită. Și una dintre funcțiile sale este de a organiza bărbații cu timpul liber și de a spune acum, dacă ai de gând să ucizi pe cineva, trebuie să fie [INAUDIBIL]. Și de ce au durat atât de mult aceste lucruri? Ei bine, ceea ce aflăm este că au durat mult timp pentru că devin metafore pentru problemele tuturor, marile tale probleme din viața ta. Și unul despre care îmi place să vorbesc , menționează aici, hai să distram o problemă. Tocmai ai absolvit. Nu, nu tocmai ai absolvit. Ai absolvit și lucrezi. Și ai sacrificat mult. Și ai progresat în compania ta. Și compania ta concurează pentru un contract, să zicem, cu nemții. Și compania își va prezenta prezentarea luni dimineața. Și trebuie să pleci. Duminică seara, primești un telefon de la mama soțului tău din Arizona. Copiii sunt în vizită. Soțul tău spune că unul dintre copii a fost lovit de o mașină. Doctorul spune că nu știm dacă copilul va rezista încă două zile. Acum, mergi la acea întâlnire de luni? Sau mergi în Arizona? PUBLIC: Aș merge în Arizona. TAFT BROOME: Ei bine, lasă-mă să-ți spun cum te va ajuta această poveste eroică cu acea decizie. Povestea eroică spune că mintea ta conștientă nu deține toate cunoștințele pe care le deținea mintea ta. Mintea ta inconștientă și nu vorbesc despre amintiri acum. Vorbesc despre părți ale minții tale conștiente care sunt practic permanente. Există adevăruri care sunt ascunse în inconștientul tău. Și dacă ești capabil să intri într-o stare de spirit mitică, atunci ceea ce vei putea face este să cobori în inconștientul tău și să afli dacă unul dintre acei monștri de acolo trebuie să fie ucis. Acum ce fel de monstru ar fi acolo jos? Ei bine, îți voi spune un fel care ar fi acolo jos, ambiția ta pentru că ambiția ta concurează cu acel copil. A fost nedrept pentru că v-am făcut pe toate mame. Dar să presupunem că unii oameni vor muri dacă nu mergi să- i ajuți, în loc să mergi atunci. Apoi trebuie să înfrunți acel demon de acolo jos, care este ambiția ta. Și ce trebuie să faci este să spui că aș prefera să fiu mort decât să continui să trăiesc o viață neputând face față acestor decizii. Trebuie să mă descurc cu asta. Poate ambiția mea este bună pentru mine. Poate că trebuie ucis. Dar orice ar fi, trebuie să înfrunt demonul. Și sunt gata să mor pentru că acel demon inconștient este letal în lumea reală. Deci, dacă decizi că, în numele altcuiva, ești dispus să ucizi demonul și să aduci adevărul înapoi în mintea ta conștientă, acesta este cel mai bun mod de a gestiona problema. Oricare ar fi decizia cu care veți veni după aceea este cea mai bună pe care o puteți face. Iar metafora este în povestea eroică. Deci, dacă poți intra în poveste până în punctul în care poți intra în locul lui Parzival și poți simți cu adevărat ceea ce simte Parzival, apoi intri în unele dintre aceste alte povești în care ei chiar ucid dragoni, atunci ce face, ceea ce știm noi. acum 1.000 de ani mai târziu, este asta dacă îmbrățișezi aceste lucruri cu seriozitate. Și dacă simți cu adevărat că ești Parzival acolo, atunci cablurile din creierul tău se vor schimba. Și copilul tău de 12 ani va începe să arate ca un copil de 14 ani, nu cineva care va avea 18 ani încă să arate ca un copil de 12 ani, că fiziologia ta, dacă ești suficient de tânăr, se va schimba. Vei crește. Acum, oamenii antici și oamenii medievali și oamenii moderni timpurii fac toate acestea înainte ca știința să le poată dovedi. Mai bine spus, mai bine spus, au fost dispuși să se angajeze în asta indiferent de consecințe. Așa că, când au venit copiii lor, mai ales dacă le era frică că băieții vom avea ceva timp liber... Oh, adică, este un coșmar dacă ai un tânăr de 16 ani într-o sâmbătă seara. . Nu-mi pasă cât de mult ai pus în el. Poate fi o noapte proastă pentru tine. Știu, am avut 16 ani odată. Dar dacă le citiți aceste povești și dacă le pot îmbrățișa , atunci acesta este de mare ajutor. Este de mare ajutor. Unii oameni au spus că Freud, indiferent de ce spun alții, că a adus metoda științifică în studiul minții. Ceea ce spun ei cu adevărat este că Freud a fost de fapt un mitologic pentru că ceea ce a spus a fost cea mai bună soluție la problema ta. Freud a făcut un alt pas. Acest lucru este foarte semnificativ. Și vezi dacă îl poți găsi în vreuna dintre aceste povești. Freud a spus că dacă ești un amator care se prostește cu inconștientul, ești inconștient sau al oricui altcuiva, poți elibera demonul. Dar dacă nu îl faci pe demon acceptabil din punct de vedere moral pentru mintea ta conștientă, demonul se va ridica acolo și te va duce la azilul de nebuni. Și Freud a vorbit despre asta în ceea ce privește competiția pe care băieții o au cu tatăl și dorința să-l omoare pe tată și să ia locul tatălui cu mama. Și Mary Shelley a făcut o mare afacere din asta cu Frankenstein. Pentru că ce a vrut să facă Frankenstein? Să-și ucidă creatorul? Este conectat la creier. Freud a spus că dacă acesta este adevărul, atunci este un lucru greu de justificat moral. Deci, cel mai bine este lăsat acolo, dacă nu găsești o modalitate de a-l ridica din punct de vedere moral. Așa că mitologia ar trebui să facă toate astea. Acum, să vorbim despre cum se încadrează acest lucru în această clasă. Dacă vrei să rezolvi o problemă etică și vrei să o rezolvi folosind metoda virtuților, dar nu vrei lista de virtuți pe care le au Platon sau oricare dintre acești oameni, ci vrei să găsești un personaj ca mine. cu prima mea zi într-o slujbă de inginerie, pune acel personaj în locul tău. Lucrați personajul prin el. Și apoi imită, într-o oarecare măsură, acel personaj. Întrebarea este ce personaj să alegi. Nu este doar o chestiune de a alege o persoană bună pentru că, până la urmă, ceea ce îți dorești este să ai în continuare slujba ta. Trebuie să fii pregătit să-l pierzi. Dar ceea ce vrei până la urmă este să ai pe cineva de partea ta. Acum, ideea poveștii mitice este că povestea mitică oferă un erou care nu este doar un erou pentru tine, ci este un erou pentru oameni. De ce, mă rog? Din cauza lungii povești pe care tocmai am spus-o. Este un alt lucru care este conectat la creier. După un timp, oamenii au început să vadă din aceste povești că există ceva din mine în acești eroi. De ce nu este asta? Bine, acesta este cuvântul, gestalt. Și să luăm din nou cubul Necker. Ceea ce vede de fapt creierul tău este o figură tridimensională. Ce este acolo sunt 12 linii pe o tablă plată. Când stai cu familia ta, există o persoană care se ridică să-ți reprezinte familia? Există așa ceva ca o persoană MIT? Poți să mergi la aeroport și să zicem că sunt 400 de studenți aici. Dar acesta este probabil de la MIT. Poti sa faci asta? Probabil. Nu contează dacă ai dreptate sau greșit. Ideea este că ai o imagine în minte. Ți-am spus vreodată o poveste despre vechiul blues de la Yale? Da, am fost președintele Senatului Facultății. Tocmai primiserăm o constituție aprobată prin care să putem include membri ai facultății în consiliul de administrație. Întrebarea a fost, ce fel de membru al facultății ne dorim? Primiți pe cineva care citează fără ghilimele „prea savant”, consiliul nu îl va înțelege. Primești pe cineva care este prea de afaceri, iar el nu va reflecta restul, sau ea nu ne va reflecta pe noi, ceilalți. Deci ce faci? Cum faci față acestei probleme? Acolo era un membru al facultății care și-a luat diploma de drept de la Yale. Și mi-a spus: uite, de ce nu suni la Biroul Președintelui și întrebi de persoana care îi îndeplinește pe administratori. Și când ai telefonul persoanei, întreabă-l ce este un albastru vechi. Am spus, ce este un albastru vechi? El a spus, întrebați această persoană. Am spus OK. Așa că am sunat acolo. Mi-au dat personalul pentru consiliul de administrație. Și am spus, ce este un albastru vechi? Și ea a spus, un albastru bătrân este un membru al facultății care arată ca Yale. am inteles asta. Adică, era abstract. Da, OK. Și am încheiat până la urmă, au spus ei, că vin în ședințe de consiliu. Consiliul, după o tradiție Yale, este capabil să aleagă cine sunt vechii blues. Și consiliul îi aduce în ședința consiliului. Și iată ce se întâmplă cu adevărat conform acelei conversații, că 95% din timp, consiliul de administrație vorbește despre ceea ce trăiește Yale. Dar atunci când vor să ia o decizie în care pot câștiga mult, poate că vor să știe pentru ce Yale este dispus să moară. Apoi se întorc la vechiul albastru. Ar trebui să luăm această abordare în acest proiect? Ar trebui să avem aici un curs despre islam? Ar trebui să-l avem pe Jerry Falwell la facultate? Se uită la vechiul blues. Și răspunsul nu este corect sau greșit. Răspunsul este aici, dacă facem asta, vom avea Yale la sfârșit? Ei bine, acesta este un gestalt al lui Yale. Și această tradiție despre care vorbesc este mitologia lui Yale. Mitologia vă va oferi aceste vechi blues pentru o cultură. Și dacă un vechi albastru este reprezentativ pentru întreg, atunci vechiul albastru are o parte din fiecare dintre noi în el sau ea. Și odată ce a făcut tot ce a făcut, oricât de rău ar fi, toți avem tendința de a spune, ei bine, poate că trebuie pedepsită. Dar să nu fim prea duri. Adică, s-ar putea să fi făcut asta. Sau suntem oameni cumsecade aici. Dar asta este cel mai bun lucru cu familia noastră. Deci, dacă scoți un erou cultural și imită un erou cultural, argumentul meu a fost, și nu sunt singur în asta, că orice ai face până la urmă și indiferent dacă vor să te pedepsească pentru asta, va exista fii o tendință ca ei să se alăture sau să te ierte sau să vadă rostul a ceea ce ai făcut sau ceva. PUBLIC: V-am auzit folosind cuvintele eroi culturali? TAFT BROOME: Da. PUBLIC: Și îmi este greu să văd cavalerii-- teoria noastră despre cavaleri ca eroi culturali. TAFT BROOME: Da. PUBLIC: Așa că încerc din greu să gândesc metaforic și să-l văd pe Parzival sau personaje ca el ca niște eroi care ar putea ajuta la luarea deciziilor. Dar este foarte greu pentru că toate activitățile în care se angajează acești cavaleri nu sunt relevante. Deci acum folosești erou cultural. Și mă întreb dacă asta e diferit. De exemplu, un erou cultural pentru mine ar fi cineva care s-a confruntat cu decizii cu care ne putem raporta sau a trăit în timpul cu care ne raportăm sau are distrageri cu care trebuie să ne confruntăm. Așa că cineva ca Martin Luther King, Jr. sau Ghandi sau John Kennedy sau oricine, de ce aceste tipuri de oameni nu ar fi poate mai de ajutor decât eroii morți din trecut. TAFT BROOME: Bine, în primul rând, ai lovit un nerv foarte, foarte, foarte important. Și asta înseamnă că există unele diferențe generaționale. Și așadar întrebarea este, de ce Parzival a însemnat atât de mult pentru mine? Nu am fost în generația lui. Iar cuvântul cheie în cele din urmă este metaforă. Acum, ascultă-mă cu atenție, pentru că vreau să-mi aleg cuvintele corect aici, pentru că dacă greșesc, aș putea să-i arunc pe toată lumea. Când a trebuit să iau această decizie în prima mea zi ca inginer, nu am văzut nicio diferență între Parzival și unchiul meu Roy. Campbell spune că călătoria eroului are această cale. Tocmai am trecut prin asta. În primul rând, auziți un apel. Acesta este într-adevăr inconștientul tău care încearcă să spună, uite, mai bine cobori aici. Auzi un apel. Nu prea vrei să o faci pentru că știi cumva că acest lucru poate fi letal. Dar altcineva susține că dacă nu mergi, altcineva va suferi. Deci trebuie să pleci. Deci primul lucru este să auzi apelul. Al doilea lucru este separarea. Trebuie să pleci din zona de confort și să mergi în necunoscut și fabulos. Este foarte important, fabulos, fabulos, nu fabulos în ceea ce privește pene de păun, fabulos în ceea ce privește fabula, că există lucruri pe care le vei întâlni care nu sunt de pe acest Pământ conștient. Ei sunt demonii din inconștientul tău. Trebuie să ucizi un dragon pentru că acesta este un lucru real în inconștientul tău. Și atunci când ai ucis dragonul, trebuie să aduci înapoi ceva, ca adevărul. Acesta este Sfântul Graal. Trebuie să aduci Graalul înapoi. Și ce faci cu Graalul când te întorci? Îl împărtășești cu toată lumea. OK, așa că acesta este tiparul călătoriei eroului. Uită-te la Roy. De ce a fost Roy un erou? Ei bine, când s-au întors acasă, au aflat că toți părinții erau morți, apoi au auzit un apel să facă ceva pentru copii. Dar nu era să stai acolo să lucrezi. Așa că au trebuit să iasă. Când au ajuns la Oberlin, a fost ca și cum ar fi într- o lume de vis pentru ei. I-am auzit vorbind despre asta. Și când și-au luat diplomele, ce au făcut cu diploma? Nu au ieșit și nu și-au găsit o slujbă mare. Au adus diploma înapoi acasă pentru a-i ajuta pe ceilalți să iasă. Acesta a fost Sfântul lor Graal. E același lucru. Deci, ceea ce trebuie să faci este să te uiți în jurul tău și să găsești pe cineva pe care îl cunoști. Nu trebuie să- i cunoști personal. Dar găsiți pe cineva pe care îl cunoașteți care a avut aceeași experiență. Nu trebuie să fie oameni perfecți. Dar dacă au avut această experiență și sunt eroi în sensul că sunt... Lucrul frumos la aceste lucruri este că nu ascund, așa cum tocmai am discutat, părțile negative ale personajelor acestor oameni. Adică, când afli ce este relevant în ei care este eroic, pune-i într-una din acele situații. Faceți tot posibilul sau faceți ceea ce credeți că este corect în ceea ce privește cât de mult îi puteți urma. Apoi, odată ce ați făcut- o, toți ceilalți, chiar dacă este doar la nivel inconștient, vom vedea ceva sens în asta și vom avea oarecare compasiune pentru voi, de ce ați făcut-o. Și vom fi înclinați să spunem, ei bine, asta e la fel de bine pe cât ne este. Și vei fi genul care, dacă trimiți la închisoare, îți vei recupera vechiul job când vei ieși. Vezi ce spun? Vei fi ca John Brown la rugby. A fost rugby? Zilele școlii lui John Brown , asta a fost rugby? Vorbesc despre această poveste despre acest american care merge la una dintre școlile britanice. Și face ceva foarte eroic. Dar el este trimis pentru asta, este dat afară din școală pentru asta. Este Oxford. Este John Brown de la Oxford este numele lui. Ei bine, oricum, ceea ce se întâmplă este că este trimis pentru asta. Dar când se află în trăsura care pleacă din Oxford, în drum spre port de unde duce barca acasă, toți studenții de la Oxford sunt acolo, încurajându-l. Acesta este genul de erou despre care vorbesc. Dacă trebuie să pleci, ei tot te vor trata ca pe un erou sau vor crede că ceea ce ai făcut a fost la fel de bun. În regulă, deci ideea mea este că putem aduce înapoi etica virtuții. Dar mitologia este calea de urmat. Și dacă faci bine mitologia, și acesta este încă unul dintre lucrurile pentru care Joseph Campbell își asumă meritul. De fapt, aceasta este cu adevărat sursa faimei sale, că ceea ce a aflat el a fost că dacă te uiți la mitologiile tuturor culturilor, vei găsi o mulțime de lucruri în comun. Iar călătoria eroului este una dintre ele. Și există diferite tipuri de călătorii ale eroilor și toate astea. Provocarea ta este atunci să găsești pe cineva pe care tu, așa cum am spus, pe care să-l cunoști. Nu trebuie să- i cunoști personal. Nici măcar nu trebuie să fie în viață. Puteți să le citiți din cărți și să spuneți, cunosc acea persoană și să spuneți că, uh huh, acea persoană se potrivește tiparului. Și dacă chiar am probleme și fac ceea ce cred că va face acea persoană, s- ar putea să nu fie lucrul potrivit. Dar într-un fel sau altul, încă mă voi încadra în cultură când se va termina. Va fi probabil cel mai bun lucru pe care îl poți face. Și singurul motiv pentru care speram că aceasta va fi o clasă mai mare , singurul motiv, este că speram că vom avea o mulțime de oameni aici care să spună, bine, știi, de unde sunt, noi am o altă poveste. Și eroul nu a ieșit și a ucis un dragon. Eroul a ieșit și a ucis altceva, ar putea fi la fel de rău. Am auzit câteva povești de la sud-americani în care persoana iese și ucide ceva în pădure. Ei bine, chiar și antropologii care îl studiază pe Oedip spun că el nu a ucis, a fost un Sfinx pe care l-a ucis, un leu cu cap de persoană care teroriza populația. Au găsit ceva. Și nu știu cum au făcut- o, dar au găsit ceva. S-au spus că în jurul acelui loc pe la vremea aceea a fost o ciumă, o boală. Și cumva sau altul, acest om a intrat din afară și a mers printre oameni și a ajutat să-i vindece. Ei bine, cum funcționează 12 generații mai târziu, când ajunge în inconștient într-o poveste. Tu omori dragoni. Așa că acum, ceea ce vreau să faceți, din moment ce aveți cu toții tot acest timp liber, este să luați ultima lucrare pe care v-am dat-o înapoi și să o trimiteți din nou. Dar o poți schimba dacă vrei. Acestea au fost hârtii bune. Dar ceea ce vreau să faci este să iei personajul pe care l-ai analizat și să-l înlocuiești pe Parzival. Și dacă asta nu funcționează, atunci înlocuiește un fel de erou acolo și vezi ce ar fi făcut acea persoană în acea situație. Și care ar fi fost consecințele pentru acea persoană după aceea? PUBLIC: Deci putem face un erou diferit, ei bine, vreo figură eroică? TAFT BROOME: Ceea ce aș vrea să faci este să încerci mai întâi Parzival. Dacă nu funcționează pentru tine, atunci alege altul. Dar justificați de ce acea persoană este un erou mitic, un erou mitic de un fel sau altul. La fel ca unchiul meu Roy și aceia, au urmat modelul. A auzit apelul. Au ieșit pentru o cauză mai înaltă. Au avut această experiență fabuloasă. Au ucis dragonul. Au adus Graalul acasă și l-au împărtășit cu toată lumea. Există un model. Dacă nu funcționează, atunci alegeți un alt caz, A7D sau un alt caz pe care l- ați studiat deja. Nu vreau, așa cum știm cu toții, niciuna dintre aceste metode nu va funcționa de fiecare dată pentru toată lumea. Dar așa, dar aș vrea să încercați Parzival la Cernobîl.