Următorul
conținut este furnizat
de MIT OpenCourseWare sub
o licență Creative Commons.
Informații suplimentare
despre licența noastră
și despre MIT OpenCourseWare
în general
sunt disponibile la ocw.mit.edu.
TAFT BROOME: Ceea ce am în
minte pentru astăzi este în principal,
crezi sau nu, să trec printr-
o consolidare a vocabularului.
Am ajuns la
un punct în care
cred că restul
semestrului va
fi mult pe ceea ce
doriți să faceți,
dar săptămâna viitoare este
etica narativă.
Dar aș dori să mă
asigur că avem
un vocabular bun construit.
Și va fi timp
pentru orice altceva.
Am adus asta aici
în caz că am nevoie.
E ca... cum o
chemi?
Autocarele au aceste
pături, pături de securitate,
ca o pătură de securitate.
Dar nu intenționez să-l folosesc.
Dar dacă apare ceva, atunci
am pătura mea de securitate.
Dar aș vrea să trec
prin câteva definiții.
Bine, acum, în primul
rând, aș vrea să vorbesc
despre niște definiții,
niște definiții
ale cuvintelor.
Una se numește limbaj simplu.
Și opusul-- nu
opusul, dar termenul contrastant,
contrastant este termenul artei.
Deci, am putea folosi
cuvântul, de exemplu,
stres într-un limbaj simplu.
M-am stresat.
Putem folosi termenul de stres
în cel puțin doi termeni ai art.
Una este că dacă ești medic
stresul are o semnificație specifică.
În continuare, dacă ești
inginer civil,
stresul are o semnificație specifică.
Și specific, aceștia
sunt termeni de artă, bine?
Acum, în inginerie...
și aș
crede că același lucru este valabil
în medicină și același lucru
este adevărat în drept că atunci când
întâlnești un termen de artă,
există un sens standard.
Deci, dacă ești avocat sau
dacă nu ești avocat...
crezi sau nu, am o
copie a Black's Law Dictionary
atât de groasă.  O
pot citi, ok?
Acum, unii dintre termeni
sunt plictisitori, deoarece fac
trimiteri încrucișate la o
mulțime de alți termeni.
Și când spun plictisitor,
devine prea obositor pentru mine
să trec.
Dar aș spune că, dintre
termenii pe care i-am căutat
acolo, și nu știu
câți termeni am căutat
acolo, ar putea fi 30
de-a lungul anilor, cred,
dar doar răsfoind
De asemenea,
pot învăța multe
pentru că în Black's, ei
oferă exemple de utilizare.
Și nu cred că a avea...
este un
lucru interesant despre învățare.
Nu cred că, după ce am
înțeles acești termeni, i-aș
putea folosi în mod corespunzător.
Dar a trebuit să fac asta când
eram președinte al Senatului Facultății
la Howard [?  Hasley?]
Facultatea de Drept.
Și avocații și
politologii își
pot folosi
abilitățile de specialitate într-o întâlnire a facultății.
Inginerii vin
acolo fără abilități.
Așa că a fost util
să învățăm măcar
că există unele diferențe.
Am avut și o
experiență când
am fost într-o întâlnire
și cineva mi-a cerut
să definesc etica inginerească.
Așa că l-am definit.
Și această persoană era medic.
Și ea a căutat în această carte,
această enciclopedie a eticii, a
găsit etica inginerească și a
spus ceva diferit, a
spus, ține, ceva
diferit, termen de artă.
Și s-a întâmplat
că ea a căutat
în
enciclopedia specială de etică
unde am scris
citarea de etică a ingineriei.
PUBLIC: Ai scris
definiția pe care a căutat-o ​​în sus?
TAFT BROOME: Da.
PUBLIC: Dar i-ai spus
ceva diferit?
TAFT BROOME: Dar i-am spus
ceva diferit.
Și apoi mi-a văzut
numele acolo jos.
Și ea spune, ce se
întâmplă aici?
Am spus, ei bine, atunci când mergi
la alte discipline,
cum ar fi filosofia, un termen de
artă are o definiție care se
află de obicei într-un
anumit savant,
cum ar fi Platon sau Aristotel.
Și că atunci când scrii o lucrare,
faci referire la două sau trei
utilizări ale anumitor
savanți și apoi le
spui oamenilor cum
o vei folosi în acest context astăzi.
Un inginer nu face asta
cu cuvântul stres, bine?  În
regulă.
Deci, ceea ce voi face... ceea ce voi
face

este să conduc o
clasă în care
vom experimenta
toate cele trei niveluri
și trebuie doar să fim clari asupra
cărora suntem.  vorbind despre.
Deci, când vine vorba
de anumite lucruri,
mă simt autorizat să
dau o definiție, la
fel ca oricine altcineva.  Te
uiți în
Enciclopedia filozofiei,
vei găsi altceva, bine?
Trebuie să-mi justific utilizarea.
Trebuie să decideți pe care o
veți folosi.
Experiența mea îmi spune
că, în timp, vei
face același lucru.
OK, deci trebuie doar să ai unul
care să fie defensibil în cele din urmă.
Așa că le vom amesteca.
PUBLIC: Când spui toate cele
trei niveluri, ce vrei să spui?
TAFT BROOME: Un nivel
este limbajul simplu.
Un nivel este
termenul standardizat al art.
Iar celălalt este...
Nu am un nume pentru asta.
PUBLIC: Dar
despre asta vorbești în exemplu?
TAFT BROOME: Ultimul exemplu.
PUBLIC: Ambele
definiții [INAUDIBILE]..
TAFT BROOME: Că poți--
cu alte cuvinte, un individ,
justificabil--
justificabil individual.
PUBLIC: [INAUDIBIL]
TAFT BROOME: Deci îi
dai un nume.
Poate
ii gasesti un nume.
Încă nu l-am prins.
Deci, dacă vorbește un filozof,
este legitim să spui, ei bine,
ce vrei să spui
prin cuvântul etică?
Și sunt șanse ca
filozoful să nu-
ți dea un dicționar sau
o definiție de enciclopedie.
Sunt șanse ca ei să facă
referire la ceea ce a spus un savant
sau la modul în care un savant l-
a folosit în anumite lucrări
și să spună că îl voi folosi
cam la fel,
dar îl schimb puțin.
Ei vor trebui să-l
schimbe puțin
pentru că cei mai mulți dintre acești savanți au
trăit acum 2.000 de ani, pentru a se
aplica și astăzi la... Bine,
nu numai asta,
dar sunt traduceri.
OK, deci hai să trecem
prin unele dintre acestea.
Să vedem.
Am...
Am.
Am un card de aeroport.
Dar dintr-un motiv
sau altul,
nu am reușit să-l fac să
funcționeze aici, în această cameră.
PUBLIC: [INAUDIBIL]
TAFT BROOME: Da.
PUBLIC: Am
computerul meu [INAUDIBLE]
wireless dacă vrei
să caut ceva.
TAFT BROOME: Da, de ce
nu îl scoți
și oricând vrem,
putem să căutăm ceva?
Putem-- cred că cel mai bun
pentru termenii pe care îi vom
analiza este--
cum se pronunță--
Wikipedia.
PUBLIC: Da,
așa pronunți tu.
TAFT BROOME: Da.
OK, lasă-mă să șterg această tablă.
Și să trecem prin
câteva dintre ele.
Tu aduci câteva.
Puteți aduce în discuție unele despre care
doriți să mă întrebați,
aduceți în discuție unele despre care
doriți să spuneți.
Este o practică bună.
PUBLIC: Despre ce categorie de
cuvinte vorbim aici?
TAFT BROOME: Cuvinte pe care le-am
folosit, termeni de artă, cuvinte pe care le-am
folosit în această clasă.
PUBLIC: OK.
TAFT BROOME: Cuvinte despre care
crezi că, dacă
vorbești cu cineva
despre etica ingineriei,
pot apărea în
conversație și ai
dori să știi ce înseamnă.
AUDIENTĂ: Deci un cuvânt pe care l-ați
folosit în ultima presă
a fost responsabilitate [INAUDIBIL].
Și cred că responsabilitatea
este un cuvânt interesant care
este folosit mult [INAUDIBIL].
TAFT BROOME: Ei bine,
hai să o facem acum.
Să revenim peste asta.
Vă voi da
termenul așa cum l-am înțeles
în experiența mea militară.
Și termenul merge
cu alți doi termeni.
Responsabilitate, autoritate
și responsabilitate,
toate merg împreună, bine?  În
regulă.
PUBLIC: Da, deci ar fi
interesant să vorbim despre asta.
Pentru că, în
termeni militari,
părea că responsabilitatea
este cerința
pentru a putea
explica o situație.
TAFT BROOME: Da, cu fapte.
PUBLIC: Dar eu simt ca,
în scrisul de etică și
literatura de etică, cuvântul
responsabilitate [INAUDIBIL]..
Dar nu știu.
Acesta este [INAUDIBIL].
TAFT BROOME: Corect,
nu auzi
foarte mult
cuvântul folosit decât dacă
îl folosește așa cum l-ar folosi o persoană
într-un caz.
Dar nu, nu este
folosit foarte mult.
Dar cred că
importanța este
să distingem responsabilitatea
de responsabilitate.
PUBLIC: Și
responsabilitatea este folosită.
TAFT BROOME: Este folosit.
Și asta înseamnă că ești responsabil
și sancționat pentru un eveniment
sau pentru ceva sau ceva.
Și pentru a răspunde,
trebuie să ai autoritate.
Deci trebuie să ai putere.
Și puterea este dată
persoanei pentru a-și
îndeplini
responsabilitatea.
Nu ți se dă mai mult
și chiar nu ți se
dă mai puțin,
având în vedere ceea ce cineva de
deasupra ta cu autoritate--
în lanțul de comandă
crede că este ceea ce ai nevoie pentru a-ți
îndeplini responsabilitatea,
bine?
Deci, un lucru foarte important
despre toate acestea în viață,
viața profesională, este că
poți delega autoritatea.
Cu cât organizația este mai mare,
cu atât ești mai sus în ea,
singurul mod în care poți funcționa
este să delegi autoritatea.
Dacă te uiți la carte, la
cartele unor universități--
și m-am uitat la unele--
administratorii au toată această
autoritate pe care nu o pot
folosi, nu?
Dacă te uiți la
versiunile originale ale chartelor care
datează din
secolul al XIX-lea, ele
vor da
administratorilor autoritatea
de a prescrie
manuale pentru cursuri.
Acum, știi, chiar și
în ultimul secol,
administratorii nu puteau face asta.
Au trebuit să delege
și ei autoritatea.
Dar ceea ce nu poate face administratorul
este să delege responsabilitatea
pentru că, dacă studenții
nu sunt predați și statutul,
care este un contract între
organizație și societate,
dacă statutul spune că
trebuie să predați studenții
și dacă organismul superior...
adică corpul legal al... nu, nu
legal, să-i spunem
corpul politic al societății
spune că va
sancționa pe cineva pentru asta,
atunci tu ești
cel, nu ceilalți.
Bine, și responsabilitate,
judecătorul va
spune, ei bine, uite,
înainte să începem,
hai să punem câteva
fapte pe masă.
Cine ar trebui să cunoască faptele, bine?
Și asta este responsabilitatea.
Deci vezi cum
pot apărea aceste probleme.
Când apar, ei
apar în ceea ce este un termen de artă
acum, cazuri senzaționale,
[INAUDIBILE], toate, OK?
PUBLIC: Acum,
responsabilitate și etică,
OK, deci în
armată, se obișnuiește
să spună că ești sancționabil
pentru [INAUDIBIL]..
Dar simt că am citit
că, în cazuri etice,
am citit cuvântul
responsabilitate
și  implică
cerința de a lua măsuri,
așa și așa are
responsabilitatea de a face acest lucru.
Dar este aceasta o
utilizare corectă a ei?
Sau în etică,
ar trebui să
însemne și doar responsabil [INAUDIBIL].
TAFT BROOME:
De asemenea, folosesc cuvântul--
[VOCI INTERPUSE]
PUBLIC: --pasiv.
[VOCI INTERPUSE]
PUBLIC: --ce întreb.
Este un cuvânt activ
sau doar pasiv.
TAFT BROOME: Înțeleg
ce spui.
Folosesc și cuvântul eveniment,
care înseamnă acțiune, bine?
Deci da, este proactiv.
Dar ei bine, nu pot...
Încerc să mă gândesc acum.
Pot să mă gândesc la
ceva pasiv?
Pot să spun că sunt
responsabil să previn?
PUBLIC: Poate
veteranul este obligat,
ca și cum ai fi
obligat moral să faci ceva,
și atunci ai o
responsabilitate morală.
Poate că responsabilitatea este
[INAUDIBILĂ] după fapt.
TAFT BROOME: Acum,
intri într-o etică...
sau într-un termen de artă în etică
pentru că Immanuel Kant
avea niște definiții specifice
pentru datorie și obligație, bine?
Deci, dacă înlocuiți
cuvântul datorie cu obligația,
atunci obțineți un termen
de artă în etică.
Și, de
fapt, mulți oameni
numesc
etica datoriei lui Kant etică, bine?
Etica datoriei.
Și acesta este un cuvânt foarte puternic
în unele culturi,
deoarece datoria ta...
datoria ta nu numai că are
conotații militare
care sunt transmise în
afaceri, dar
are și conotații morale care
provin de la Immanuel Kant, bine?
Așa că pune un asterisc lângă asta.
Citiți puțin despre asta, vă rog.
O definiție simplă nu
va fi suficient de bună.
Dar etica lui Kant este
adesea numită etica datoriei.
Și după cum știți,
stilul său este de a afirma
imperativul categoric
în mai multe moduri.
El spune că înseamnă
același lucru,
sunt doar
afirmații diferite ale aceluiași lucru.
Dar dacă ar fi același lucru,
de ce să le afirmăm diferit?
Deci există unele conotații
care sunt diferite în ele.
Trebuie să citești
puțin despre asta.
Au și un alt--
scuzați-- un politic--
pe onoarea mea, îmi voi face datoria.
PUBLIC: Da, datoria...
Îmi place că ai adus în discuție
perspectiva culturii asupra datoriei.
Aș spune cuvântul
datorie [INAUDIBIL]..
TAFT BROOME: Este
un punct bun.
Din anii '60, așa a fost.
Nu știu dacă
asta va trece.
Dar până în anii '60, oamenii
spuneau că ai o datorie.
Și cineva s-ar întoarce
și ar spune, da, am o datorie.
Și în anii '60, acesta
era un termen advers.
Ei bine, o parte a anilor '60
a fost anti-Vietnam și o parte a
fost anti-război în general.
Și multe din acestea
au fost antimilitare.  Mi-am
purtat uniforma militară
în Georgetown într-o sâmbătă
seara din anii '60 doar ca să
văd ce se va întâmpla.
Și era aglomerat.
Și toți cei anti--
toți oamenii anti-război
erau acolo.
Și am mers trei străzi.
Și îmi amintesc numărul șase.
Am fost invitat la șase
pumni doar din cauza.
Observați cuvântul am fost invitat.
Nu am acceptat invitația și
nici nu mi-a fost
impusă invitația.
Nimeni nu a luat primul pumn.
Dar da, s-a ajuns la asta.
Am vrut doar să văd.
Adică, am vrut doar să văd
ce se va întâmpla cu adevărat.
Și am fost o obiecție.
M-am opus războiului
când eram în armată.
Am avut o discuție cu comandantul meu.
Comandantul meu a spus, ai
de gând să te opui războiului
când ești în uniformă?
Am spus nu.  A
spus că plănuiești să te opui
războiului când ești de serviciu?
Am spus nu.
El a spus, ei bine, ceea ce faci
cu celălalt timp
nu este treaba mea.
Așa că nu m-am opus
armatei.
Și nu m-am opus războiului.
Am crezut că există așa
ceva ca un război defensiv.
Dar am vrut doar să văd
ce se va întâmpla atunci.
Și asta sa întâmplat.
Deci cuvântul datorie a
căzut în dizgrație,
cred, din multe dintre
aceste motive în anii '60.
Și atâta timp cât
generația mea este în jur,
probabil că va avea
acele conotații.
Dar ieșim
din sistem acum.
Și bănuiesc că
datoria se va întoarce
și își va avea forța inițială
aici, în Statele Unite.
Dar etica?
Ce este între
etică și morală?  Am
acoperit vreodată asta?
PUBLIC: Nu cred.
[INAUDIBIL]
TAFT BROOME: Bine, ei bine, hai să ne
ocupăm de etică și morală
pentru că vă voi spune acest
lucru care este sigur.
Și asta înseamnă că dacă
începi vreodată să vorbești despre
etica ingineriei și e cineva acolo
care nu este un filosof,
cineva va
spune, stai,
care este diferența
dintre etică și morală?
Și o vor
spune pentru că
vor avea răspunsuri diferite
la adresa ta numirea lor lipsită de etică,
spre deosebire de imorală.
Și vor să configureze asta
chiar de la început, bine?
Și așa am avut experiențe.
Și vă voi spune o
experiență care tinde să funcționeze.
Și adică, ei bine, să
începem cu un cuvânt
numit etimologie.
Și acesta este studiul
originii cuvintelor, bine?
Și acum, iată povestea.
Există o bucată din asta -- și
nu sunt sigur ce este -- este
anecdotică,
dar aș dori să văd
dacă poți rezolva
asta și să-mi dai
un răspuns etimologic convingător.
Se pare că Aristotel ar fi avut în
avantaj cuvântul grecesc
ethos.
Încă folosim
cuvântul ăsta, bine?
Și, în funcție de cine
traduce cuvântul,
ar putea avea
înțelesuri ușor diferite,
deoarece acest cuvânt pare să
creeze
o mică problemă traducătorilor în engleză.
Lasă-mă să mă opresc acolo pentru o secundă.
Nu, mă voi întoarce.
Ma voi intoarce.
Și etosul avea toate
aceste semnificații
despre ceea ce oamenii credeau că
sunt comportamente și valori care
au fost folosite într-o anumită
comunitate, deci această comunitate.
Și
acum vorbim despre orașe-stat.
De fapt, vom
vorbi în fața națiunilor.
Deci, când vorbești
despre o comunitate,
vorbești despre
un oraș-stat, care
era echivalentul lor cu o
națiune pentru că orașele-stat se
duceau la război între ele.
Dacă nu crezi,
uită-te la Atena și Sparta.
AUDIENTĂ: Dar există mult
mai mulți oameni [INAUDIBILI],
adică populații
[INAUDIBILE] orașe-stat.
TAFT BROOME: Vrei să
spui că
nu au fost multe revolte?
PUBLIC: Nu, spun doar...
TAFT BROOME: Sunt mai mici?
PUBLIC: Teoria despre
guvernarea orașelor-stat
nu este ușor de
aplicat unei națiuni.
TAFT BROOME: Oh, bine, corect.
Oh, da, bine, corect.
PUBLIC: Deci ai spus că
sunt asemănătoare națiunilor.
TAFT BROOME: Nu, nu au fost.
Nu, nu, nu, nu au fost.
Dar nu, bine?  Atunci a
fost cel mai bun lucru pe care l-
au avut pentru o națiune.
Publicul: Corect, corect.
TAFT BROOME:
Bine, nu-i așa?
În Grecia, așa a fost.
Nu a fost corect în Egipt.
PUBLIC: În Egipt, asta este adevărat.
Nu existau orașe-stat.
TAFT BROOME: Aveau imperii.
Da, bine, deci
vorbești despre etos.
Și Aristotel a vrut să vorbească
despre studiul etosului
pentru a determina bine și
rău, bine și rău.
Și nu avea
un cuvânt pentru asta.
Așa că a venit cu
acest cuvânt, ethicos.
Și asta a fost în
cele din urmă intră
în
limba engleză ca etică, OK?
PUBLIC: Stai, deci ce
înseamnă ethos pentru Aristotel?
TAFT BROOME:
Obiceiurile și valorile
pe care oamenii le aveau într-o
anumită comunitate.
PUBLIC: Și apoi ethicos a
fost studiul acelor ethos?
TAFT BROOME:
Studiul rațional al acesteia.
Deci, modul în care privesc
diferența
este că primul
este empiric
și al doilea este rațional.
Așa văd eu.
Nu știu dacă l-aș putea
apăra, dar
așa văd eu,
că al doilea chiar îl
analizează pe
primul, vorbind despre asta, ok?
Deci toate acestea sunt
în greacă, este greacă.  Vine
Cicero, care era
roman.
Și era roman.
Era un roman.  L-au
numit orator,
dar el era avocat.  A
fost instruit în
filozofia greacă.  A
părăsit Roma când era tânăr.
Tatăl său l-a trimis
acolo la una dintre academii.
Cred că
academia lui Aristotel
era încă în viață în acele vremuri.
Și a studiat acolo.
Și a tradus câteva cuvinte.
Exista deja un
echivalent în latină pentru ethos.
Era mai multe.
Încă mai folosim acel cuvânt –
moduri, moravuri
și toate astea.  S-
ar putea să facem o pauză în câteva
minute pentru a ajunge pe Wikipedia
și a vedea ce spun ei.
Și când a ajuns la ethicos, nu a
existat un echivalent latin.
Deci sursele mele
nu sunt de necontestat,
dar se pare că... dar se
pare că...
dar am surse.
Am referințe care
spun că Cicero a venit
cu acest cuvânt, moral ca
echivalent latin al lui ethicos.
Și asta își face drum în
limba engleză ca morală.
Acum, să vorbim despre utilizarea
în limba engleză,
unele utilizări, OK?
Există o ramură a filozofiei,
o diviziune majoră a filosofiei
numită etică.
Există un termen echivalent
pentru etică, filozofie morală.
Este impropriu să spunem
filozofie etică.
O mare muncă
în domeniul eticii, după cum
știți pentru că am
tratat-o ​​mai devreme,
a fost făcută de teologi.
Nu doar teologii creștini,
ci, evident, toți teologii se
ocupă de etică într-
un fel sau altul.
În lumea occidentală, se
făcea în... ghici ce...
latină.
Acum, unii mari savanți se
referă și la scrierile grecești.
Dar au fost
perioade, perioade lungi,
când creștinismul era
ostil învățării grecești.
Deci, ce se întâmplă când cineva
spune că ești imoral
este că
probabil vorbește
despre tratamentul latin
în contextul religiei.
E rău, bine?
Există așa ceva
numit profesional --
există un termen numit
etică profesională, după cum
știți, un termen de artă.
Iar etica inginerească
include etica profesională.
Când vorbesc despre
etica profesională, de
obicei vorbesc despre--
sau în principal,
vorbesc despre coduri de etică
și discuții care--
și discuții etice
despre codurile de etică
pentru a include cazuri, bine?
Dar există un termen numit
etică profesională.
Dar nu există un termen
numit morală profesională.
PUBLIC: [INAUDIBIL]
TAFT BROOME: Corect.
Deci, când cineva spune că
nu ești etică, asta înseamnă
că...
acesta este un atac asupra
caracterului tău în ceea ce privește religia.
Acesta este un atac
asupra comportamentului tău în ceea ce
privește mediul tău de lucru.
Bine, deci toate acestea
au de-a face cu utilizare.
Cum își capătă un cuvânt sensul?  Pur și
simplu de către oameni
care îl folosesc într-un anumit mod
și nu îl folosesc în alt mod.  Nu are
nimic
de-a face cu logica.
Este în întregime
empiric, bine?
Bine, deci dacă sunteți într-
un fel de întâlnire,
să presupunem că faceți parte dintr-
un fel de comitet
și trebuie să vă ocupați de o
problemă ca aceasta, să spunem --
nu știu -- PTA și unele
studenții au fost prinși trișând,
directorul înființează o...
președintele PTA
înființează un comitet de etică.
Și ei spun, oh, ai
studiat etica la facultate.
Tu fii președintele
comitetului.  Ei
bine, ai 500 de oameni care
stau în public.
Și primul lucru pe care
vor să știe
este, care este diferența
dintre etică și morală,
bine?
Astăzi, în filozofie, sau
printre filozofi, ei...
și acesta este un
lucru popular, dar nicio filozofie nu
este constrânsă să o facă.
Dar este cel mai popular să vorbim
despre morală la fel cum
vorbim despre moravuri.
Ce spun oamenii că
este bine și corect?
Ce spun ei că
este rău și greșit?
PUBLIC: Deci este doar norma.
TAFT BROOME: Ca
normativ, da, corect.
Acum, o să
intru în ceva,
așa că să nu ne confundam
cu etica normativă.
PUBLIC: OK.
TAFT BROOME:
Bine, bine.
Și vă voi spune o
problemă pe care am avut-o cu acest cuvânt
normativ -- cuvântul normativ
când l-am auzit prima dată.
Și asta era normal.
PUBLIC:
Etica normativă [INAUDIBIL]..
Nu știu ce [INAUDIBIL]
TAFT BROOME: Mă voi întoarce.
Da, hai să mergem... Voi
reveni la asta.
Bine, amintește-
mi să mă întorc
dacă nu o fac foarte curând, bine?
Deci ce spuneam?
PUBLIC: Morala este folosită pentru a
vorbi despre ceea ce spun oamenii.
TAFT BROOME: Corect.
Astăzi, în filozofie, morala are de-a
face cu toate aceste probleme.
Și etica are de-a face cu
studiul sistematic al acestora, bine?
Deci, dacă o persoană
dorește să folosească diferența.
Dacă obțineți o
lucrare de cercetare, este posibil să găsiți
ceva cu totul diferit.
Vestea bună este că dacă
folosesc ceva diferit, o
vor spune.
Îți vor spune exact
care sunt semnificațiile lor.
Deci, dacă căutați
un jurnal, etica.
OK, acum, să vorbim
despre când folosesc cuvântul
etică, dacă nu este
clar contextul
sau dacă nu
mă întrebi, vorbesc
despre o ramură a
filosofiei numită etică.
Și aș putea foarte bine să
vorbesc despre filozofie morală.
Acest curs se numește
etica inginerească,
așa că aș alege mai mult
să folosesc etica, bine?
Dar ele înseamnă același lucru.
Acum, filosofia, în funcție de
cine vorbești,
are trei--
sau în funcție de cine
vorbești,
poate avea patru diviziuni majore,
mari diviziuni ale filosofiei.
Și apoi vom vorbi despre...
și iată cum merge treaba.
Vreau să țin asta jos.
Vreau să păstrez asta pe
tablă acolo.
Nu putem vedea asta.
Deci ce am de gând să fac?
Voi șterge asta.
PUBLIC: E bine.
[INAUDIBIL]
TAFT BROOME: OK, filozofie.
Bine, acum, una dintre
marile tale divizii --
și cred că am ținut o
scurtă prelegere despre asta --
se numește metafizică.
iar metafizica este despre a
spune ce este un lucru
și ce fel de lucru este.
Vorbește despre
lumea rațională spre deosebire
de lumea reală și despre
lumea reală spre deosebire
de
lumea hiperreală sau hiperspațiu.
OK, când vorbești despre toate
aceste tipuri de discuții,
te afli în domeniul
metafizicii.
OK, următorul
este epistemologia.
Iar epistemologia are un alt
nume, teoria cunoașterii.
Ce știi și de
unde știi?
În regulă?
Următorul se numește axiologie.
Și cel mai bun mod
de a defini axiologia
este să spunem că este un cuvânt
care are doi referenți.
Unul dintre cuvinte este etică, iar
celălalt este estetică.
Bine, atunci când menținem
etica, cred
că este corect să spun că
discutăm despre o
diviziune foarte mare a filozofiei.
Acum, voi pune în
linii punctate o altă diviziune.
Și această linie punctată
nu este atât de dezbătută, ci
că atunci când
începi să te uiți
la diferitele domenii
ale filosofiei, unele dintre ele
nu se încadrează în aceste categorii.
Acum, vă puteți imagina, majoritatea se
potrivesc undeva suprapuse.
Niciunul dintre ei... foarte puțini dintre
ei se potrivesc direct sub.
Nu veți obține o
organigramă
din asta.
Vei primi o
diagramă Venn, bine?
Dar mai este unul
acolo care merită un nume.
Unii oameni au propus nume.
Nimănui nu-i plac.
Oh, dar îți voi da
un nume pe care îl poți folosi
și toată lumea va ști despre
ce vorbești.
Se vor certa
despre folosirea acestui cuvânt,
dar nu vor avea
alt cuvânt, bine?
Vreau să știi
acest cuvânt, praxis.
Acum, vă voi spune
ce înseamnă praxis,
de ce este un
termen nepopular în Statele Unite
și în unele dintre
celelalte zone sub acesta.
Praxis este un cuvânt care a fost...
Nu cred că Karl
Marx a inventat cuvântul,
dar l-a popularizat.
Așa că vezi că dacă
folosești cuvântul praxis,
atunci cineva care are cu adevărat o
aversiune emoțională față de comunism
te va întreba
dacă ești comunist.
Folosesc frecvent cuvântul.
Nu le place.
OK, lasă-mă să-ți mai spun
câteva cuvinte.
Există o ramură a
filozofiei numită...
și ai putea să o folosești eologie.
Și o poți folosi
iologie, praxiologie.
Acum, dar mai întâi să
spun ce înseamnă praxis.
Praxis înseamnă
teoria despre teoria
care tocmai precede acțiunea.
Cu alte cuvinte,
ai un concept abstract,
cum ar fi a doua lege a lui Newton, bine?  Ai
un avion care și-a
pierdut propulsia, puterea
și se pregătește
să cadă din cer.
Și vrei să-ți dai seama
cât timp va dura.
Argumentul este că nu
mergi direct -- mintea nu
trece direct de la
teoria abstractă
la aplicarea practică.  Se
întâmplă ceva la mijloc.
PUBLIC: Am auzit că este
definită ca teorie în acțiune.
TAFT BROOME: Teoria în acțiune.
Nu am auzit niciodată acest termen,
dar îl pot folosi, teoria
în acțiune.
Acum, în filozofie,
există un corp robust --
sau o categorie robustă
de filosofie
numită teoria acțiunii
sau teoria acțiunii.
Poți scrie o disertație
despre teoria acțiunii în majoritatea...
orice universitate mare.
Când spun universitate mare,
orice universitate care
are un departament de filozofie
care are suficientă facultate
pentru a-i acoperi pe ceilalți...
PUBLIC: Deci teoria
acțiunii nu este etică?
TAFT BROOME: Teoria
acțiunii nu este etică.
Se suprapune.
Acesta este un termen al
artei, teoria acțiunii.
PUBLIC: Și
urmează sub etică?
TAFT BROOME: Diagrama Venn,
este mai aproape de praxis
decât oricare dintre celelalte.
Dar praxis
vorbește cu adevărat despre teorie
chiar înainte de a acționa.
Teoria acțiunii vorbește
despre praxis și acțiune.
PUBLIC: OK, am înțeles.
TAFT BROOME: Dar dacă vrei să-ți
scrii disertația
despre teoria acțiunii, te
duci la orice departament
unde pot acoperi aceste trei
și au rămas facultate,
vei putea face asta, OK?
Bine, deci teoria
acțiunii este mare.
Bună, Tony.
Facem
definiții, vocabular,
nu o abordare structurată.
Acum, oameni care vorbesc despre...
sau să continuăm.
Există un cuvânt foarte interesant
aici, praxiologie.
Aceasta este o traducere
a unui termen polonez, bine?
Interesant fundal,
vreau să detaliez.
Am o mărturisire de
ce vreau să detaliez.
MacMillan are o nouă enciclopedie
a filozofiei.
Iar cea mai interesantă
citare din el
este cea despre praxiologie.
[INAUDIBLE] începe
să devină suspicios.
De ce am spus cel mai interesant?
Acesta este un termen foarte încărcat
pentru o clasă ca...
nu, l-am scris eu.
PUBLIC: E în
regulă, [INAUDIBIL]..
TAFT BROOME: Ei bine, vreau să
spun că a fost o etichetă.
Nu vorbim despre
o mulțime de cuvinte.
Nu-mi amintesc
câte cuvinte au fost.
Cred că am dat vreo 10 pagini.
Asta a fost multă cercetare.
Ceea ce se întâmplă este că
teologia practică a început
de la un bărbat pe nume Kotarbinski.
El este polonez.
Acum, asta, fiind polonez,
este foarte semnificativ, bine?
Deoarece toată
dezvoltarea praxiologiei,
ea și-a atins-- s-a
dezvoltat de la Kotarbinski
și a ajuns la maturitate
într-o perioadă în
care Polonia era
separată politic de Occident.
Nu puteam scoate actele
și nu puteam introduce actele.
Așa că am devenit conștienți de --
când spun noi, majoritatea
savanților, majoritatea dintre noi -- au
fost unii care au călătorit
în Polonia în acele zile
și au vorbit despre filozofie.
Ei bine, cred că John Dewey...
cineva a călătorit
acolo și s-a întors
vorbind despre pragmatism, bine?
Așa că a apărut praxiologia când...
lasă-mă să văd dacă îi pot
pronunța corect numele.
Dacă nu-i pot pronunța
corect numele...
prenumele lui este
Karol, K-A-R-O-L.
Știi despre cine vorbesc?
Da?
AUDIENTĂ: [INAUDIBIL]
Papa Ioan Paul al II-lea.
TAFT BROOME: Corect.
PUBLIC: poloneză, [INAUDIBIL].
TAFT BROOME: W-O-L-T
și apoi mai mult E greu.
Acum, de altfel... acum, m-am
calificat în rusă, m-am calificat în
rusă și franceză.
Încă pot să citesc rusă.
Nu mă refer să o citesc
cu înțelegere,
dar pot pronunța
corect cuvintele.
Poloneza este diferită.
Dar dacă nu pun unul
dintre acele accente acolo
deasupra literei--
și au multe
dintre ele în poloneză-- aș
putea să-i pronunțe numele,
[INAUDIBLE] Cred că este-- să
spunem că este aproximativ
70-  80% corect, bine?
Dar dacă l-au scris în
poloneză, probabil că aș putea să
înțeleg corect în proporție de 95%.
Când a devenit
Papă, asta a deschis
toată această bursă
din Polonia către Occident.
Și în acea
perioadă praxiologia
a intrat în filozofie și acolo.
Și ceea ce fac ei -- când
spun că o făceau
cu praxiologie a fost să
scrie o teorie generală
pentru
disciplinele învățate pe care le
numim discipline practice învățate --
drept, medicină,
inginerie, asistență socială,
dar nu sociologie, afaceri,
dar nu economie.
Vezi unde merg cu asta?
AUDIENTĂ: Deci
disciplina [INAUDIBILĂ]
TAFT BROOME: Da.
Și încercau să dezvolte
o ramură a filozofiei care
să ghideze acea discuție.
OK, deci ceea ce
încercau să facă
a fost să deschidă
această categorie cu totul nouă.
Și s-au descurcat destul de
bine la asta, cred.  Au
suferit pentru că
nu au avut o
sferă de dezbatere mai largă... mai largă.  Se
aveau doar pe ei înșiși.
Și s-au
vândut aproape pe...
știi cum e.
Noi patru ne
adunăm și spunem,
vom inventa o
categorie complet nouă de filozofie.
Suntem aproape de
o minte de la început.
Într-adevăr, pentru a maturiza
chestia asta,
trebuie să vină cineva de pe
teren, știi?
Așa că au fost tăiați,
separați politic
de lumea occidentală.
Bine, deci... dar
cred că orice
ai face cu această diagramă, amintește-ți
că atunci când apar definițiile
, vorbim despre
o diagramă Venn, nu despre
o organigramă
pentru că lucrurile nu se încadrează perfect
în aceste categorii.
Dar aproape toată lumea va fi
de acord că acești trei...
Îmi pare rău că mai există unul.  Mai
există unul care se
încadrează de fapt în această categorie.
Și filozofii
vor să o includă.  Să
vorbim despre alții
care se încadrează în această categorie.
Și, uneori, o vor
include.
Una dintre ele este
filosofia educației
pentru că există așa ceva
numit psihologie educațională,
care este o știință și se încadrează
foarte bine în epistemologie.
Observați această știință.
Vom... Devin
entuziasmat
de asta acum.
Lasă-mă să-mi organizez gândurile.
Vreau sa ma intorc.  Să
vorbim despre unde
unele discipline învățate se
încadrează în aceste categorii, se
încadrează în categorii.
OK, știință, un târg--
târgul-- cea mai precisă
afirmație scurtă despre ce
este știința este că
este o disciplină învățată
pentru producerea de cunoștințe
despre lumea fizică
în căutarea adevărului
despre lumea fizică.
Prin urmare, știința
ar fi mai aproape
de epistemologie
cu o bună suprapunere
cu metafizica
decât de o axiologie.
Etica este în mod clar o
realitate prin definiție.
Dar orice teorie a
valorilor se potrivește mai aproape
de arheologie decât
orice altceva.
Deci, dacă vrei să
vorbești despre artă,
asta s-ar potrivi mai
aproape de axiologie
decât orice altceva,
teoria frumuseții,
dacă vrei să vorbești despre artă.
Nu este singurul
mod de a vorbi despre artă,
dar acesta este un mod de a vorbi
despre artă, estetică.
Estetica, cate
dintre ele avem?  Ei
bine, gândește-te la simțurile tale.
Frumusețea ochilor se
numește estetică.
Există
valori gustative.
PUBLIC: Este acel
studiu [INAUDIBIL]?
TAFT BROOME: Gustativ?
PUBLIC: Estetică?
TAFT BROOME: Da.
PUBLIC: [INAUDIBIL]
Filosofie.
TAFT BROOME: Da.
Da, și ghici
unde lucrează?
În departamentele de artă.
O da.
PUBLIC: Dar gustativ
înseamnă gust?
TAFT BROOME: Mâncare, da, da.
Nu trebuie să mergi în
Franța pentru a obține un doctorat în gusta--
nu vei obține un doctorat în
filozofie gustativă aici.
Dar nu, gustativ, știi...
care este altul?
PUBLIC: [INAUDIBIL]
TAFT BROOME: Muzică,
putem face asta aici.
Da, muzica.
Tactil, acesta este
termenul formal --
T-A-C-T-I-L-E-- nu are de-a face cu
sentimentele, ci cu sentimentul,
nu cu pasiunile, ci
cu simțul simțirii.
Iată încă una.
Probabil cea mai importantă
are de-a face cu vederea.
Acesta este cel mai important.
Dar mai este
unul care este foarte--
vine acum.
Și ceva se va
întâmpla în viața voastră --
și a voastră, [?  Tori-- ?]
asta mi se va
întâmpla doar când voi fi
la pensie completă.
Și asta este în domeniul
filozofiei olfactive
și al praxisului și toate astea.
Știi ce tocmai au făcut?  Am
primit asta... Am primit asta de la... Am
urmărit... Ei bine, în
primul rând, olfactiv...
Olfactiv a fost
intrigant pentru mine
când am aflat că
simțul olfactiv... simțul
olfactiv...  -
este singurul care nu
trece prin zona cognitivă
a minții pentru
procesare înainte de a merge în
alte locuri din corp,
că orice altceva necesită
mai întâi o procesare, un
motiv și toate astea.  Ei
bine, este ca și cum ai pune
cubul Necker acolo sus.
Este pe o suprafață plană, dar
vedem tridimensional.
Creierul a făcut asta.
Olfactiv merge direct
la psihomotorie.
Și ar trebui
să fie singurul.
Vorbesc la nivelul celor
mai bune documentare
de la televiziune, bine?
Pot merge un pic mai departe.
Ies cu o
mulțime de psihiatri
pe o bază prietenoasă.
Dar vorbim despre aceste
lucruri, așa că și asta.
Dar ceva s-a întâmplat.
Acum au reușit să...
OK, lasă-mă să dau înapoi un minut.
Există ceva pe care noi,
inginerii, înțelegem foarte bine.
Și adică, în matematică,
înțelegem ce înseamnă
să vorbim despre un set de baze.
Putem vorbi despre
trei spații -- x, y, z.
Și totul este fie pe
una dintre axe, fie într-un plan--
Adică, totul
poate fi descris
în termenii acestor
trei categorii de bază--
culoare, culori de bază, orice
altceva este un amestec al acestora.
Ei au olfactiv
până la un set de bază.
L-au dat jos.
Și acum,
vor putea face
o mulțime de
lucruri diferite cu el.
Am fost la un cinematograf.
Era un cinema special
în Baltimore.
Nu am dacă ei încă îl au.
Dar era un cinematograf.
Dar filmele în care au
jucat acolo
nu au durat cinci
minute și
au poate două sau trei filme.
Asta a fost tot.  A
făcut parte din altceva.
Intri acolo și totul a fost
amenajat ca un cinematograf.
Dar au avut doar
aceste mici filme.
Era un cinematograf care
avea aceste guri mici chiar
lângă scaunul tău care
emanau mirosuri.
Deci, atunci când cineva tăia o
plăcintă cu mere, o simți mirosul.
Doamne, da.
Dar a existat această teamă de ceea ce s-
ar întâmpla cu oamenii dacă ai
încerca să controlezi olfactiv.
Acum, o faci cu sunetul.
Auzi un tigru
în filme, 3D.  În mod
clar o faci cu ochiul, bine?  Au
fost unele
cinematografe care au avut... în
care filmele au avut
tactilul lucrat.
Vă spun două dintre ele.
În unele cinematografe, acest
film Earthquake chiar a
avut sunet aruncat în
film sub nivelul auditiv,
dar te-a făcut să simți că te
miști, bine?  Mai
era unul
în Carolina de Nord,
când eram copil, unde
avea un alt sunet
sub nivelul auditiv.
Și s-au jucat când
monstrul se strecura în
spatele acestei doamne.
Și exact când monstrul își
punea mâinile, au
suflat acel sunet. Îl
simțeai.
Oamenii au fugit din teatru.
Ei bine, asta spun ei.
Oricum, olfactiv poate
intra foarte bine în filme.
Dar salut.  Ne
alăturați?
Sau ai ajuns devreme
pentru celălalt?
PUBLIC: Da.
TAFT BROOME: Bine,
poți să ni te alături, totuși.
Deci olfactiv poate
fi în filme.
Instinctele mele-- nu instinctele--
Îmi place să folosesc cuvântul instinct
pentru că cred în instincte.
Dar cred că istoria
va spune că va
dura puțin.  În
primul rând,
Vrăjitorul din Oz nu a fost
primul film care a folosit culoarea.
Mai multe altele au
mai apărut
și oamenilor nu le-au plăcut.
Deci, cred că, dacă
încep cu adevărat să facă filme
cu olfactiv--
și acum, o
pot face pentru că
o pot pune pe o bandă
și pot avea
instrumentele acolo.
Și pentru fiecare miros, nu aveți
nevoie de o orgă diferită,
așa cum aveau în acest teatru.
Pentru fiecare miros
aveau un tub diferit.
Aici, tot ce trebuie să
faceți este să aveți setul de bază
și să le amestecați corespunzător pentru a
obține orice miros doriți.  Ei
bine, ei vor trebui să
stabilească
nivelurile de pericol ale tuturor acestor lucruri,
deoarece unele dintre mirosurile noastre
operează sub
nivelul conștiinței.
Și ne spun cine ne
place și pe cine nu.
Da, da, și toate
celelalte lucruri.
Parfumul... oh,
vor fi...
acestea vor fi
niște probleme reale de etică.
Parfumurile, ele provin
din aceste glande
de la aceste animale,
multe dintre ele.
Așa că animalele folosesc
parfumurile una pe cealaltă.
Și apoi
l-am transformat în parfum.
Și parfumul operează sub
nivelul conștiinței.
Nu este doar un
fel de olfactiv - ei
bine, este olfactiv, dar
nu este doar miros.
Ceva funcționează la
nivelurile inferioare care
ne vorbește despre persoane.
Și va fi cu
adevărat interesant
atunci când olfactivul va deveni
parte din viața tuturor --
devine conștient o parte din
viața tuturor, în special
în filme.
Așa că ai grijă de acela.
Oamenii vor
scrie disertații despre asta.
Acum, am să
vă spun ce poate face mitologia.  Am
citit o carte de science fiction.  L-am
luat acasă.
Tipul ăsta merge pe asta...
nu, nu, aceste ființe
de pe altă planetă vin pe
Pământ și, dintr-un motiv oarecare,
vor să-l ia înapoi
cu ei pe planeta lor.
Cred că s-a comis o crimă

sau planeta lor și
nu au un istoric de crimă.
Așa că vin aici să ia
un detectiv, Sherlock Holmes,
și să ducă persoana înapoi pentru a
o ajuta să găsească această crimă.
Dar aceste ființe,
ființele simțitoare de pe această cealaltă planetă, au
evoluat din șopârle.
Iar personajul principal este
echivalentul lui Michael Jackson --
sau nu, nu vreau să-l
folosesc pe Michael Jackson.
Nu, este un mare star rock.
Dar instrumentul lui nu este muzica.
Este olfactiv.
PUBLIC: [INAUDIBIL]
TAFT BROOME: Și el este
capabil să amestece aceste sunete.
Și toată lumea spune, oh,
tipul ăsta e un artist grozav.
Și o ființă umană
nu poate obține, nu?
Da, așa că amestecă aceste
acorduri olfactive și cântă.
Și așa poate fi science-fiction să
dezvolte o mitologie care să
ne pregătească pentru lucruri.
Deci acum, cred că am
o bază pentru a mă gândi
cum ar fi viața dacă
olfactiv ar intra acolo, bine?
Deci, cred că
filosofia ingineriei se
încadrează aici în această categorie.
Acum, avem ceva
cu care putem începe,
apoi am terminat această piesă
și putem merge la altele.
Avem nouă minute.
Nu, avem 14,
ceea ce este un moment bun.
Acum, există... există
două ramuri ale filozofiei
care merg împreună.
Diferențele sunt subtile.
Una se numește teoria dreptului.
Iar celălalt se
numește jurisprudență.
Și, în funcție de ce
enciclopedie obțineți
sau de ce dicționar vă
uitați,
fie vor echivala
teoria dreptului cu jurisprudența,
fie vor merge într-
o lungă disertație
despre modul în care sunt diferite.
Și veți crede că
își despart firele de păr.
Anticipez că vei crede
că își despart firele de păr.
Iată care cred că
este diferența.
Când spun că gândesc,
iată judecata mea învățată
despre diferență.
Există o diferență, bine?
Teoria dreptului este
atunci când te uiți la... M-am
uitat la
jurnalele scrise în principal
de filozofi, jurisprudență,
dar mai ales de avocați.
Puteți spune că
sunt același lucru.
Dar, ei vor fi...
avocații vor fi
interesați de subiecte diferite
decât filozofii.
Iar avocații vor scrie într-
un stil aproape legalist,
în timp ce filozofii vor
scrie într-un stil filozofic.
Deci, atunci când mergi la o
facultate de drept, orice avocat cu un JD
poate preda jurisprudență,
dar nu orice avocat
poate preda teoria dreptului și, cu
siguranță, nu orice filosof
poate preda teoria dreptului.
Și aș spune
că niciunul dintre ei nu
poate preda jurisprudență pentru că
nu practică avocatura.
Deci, practicienii
legii sunt cei care o fac, bine?
Acum, această afirmație
este foarte importantă
pentru că cred că toate
acestea se vor împărți
în categorii ca
aceasta când vine vorba
de disciplinele practice
odată ce începem să lucrăm mai mult
în
disciplinele practice,
că ceea ce vei
vedea...  - ceea ce vezi deja
este că în filosofia
educației,
există oameni ale căror
dizertații au fost
în filosofia educației.
Și nimeni altcineva nu predă
filosofia educației.
Dar mai sunt reviste care
vorbesc despre problemele filozofice
în educație, scrise de
educatori care nu au
urmat niciodată un curs de
filosofie, dar care
vorbesc între
ei despre ce
constituie disciplina lor.
Așa că vă rugăm să anticipați
de-a lungul vieții
că
vor
avea loc mult mai multe discuții în această categorie.
Și atunci când se va întâmpla, se va
împărți în aceste două categorii.
Și acea filozofie
a ingineriei
va izbucni în esență
, așa cum
cred că este deja,
între problemele filozofice despre
care inginerii practicanți
vorbesc între ei
și
problemele filozofice despre care filozofii
sau filosofii/inginerii,
ca mine, doresc
să vorbească în principal
publicului larg.  , nu atât
unul pe altul.
Acum, a existat un termen la care am
spus că voi ajunge.  V-am
rugat să-mi amintiți.
Poate am ajuns la asta.
PUBLIC: Cred că ai spus că a
existat o ramură [INAUDIBILĂ]
în esență a filozofiei.
PUBLIC: Oh, da.
[INAUDIBIL]
TAFT BROOME: Unde?
PUBLIC: [INAUDIBIL].
TAFT BROOME: Oh,
am spus educație?
Era educație.
Educația există
acolo doar pentru că au
fost o mulțime de
discuții filozofice
dedicate...
oh, știu ce a fost.
Era etica normativă.
PUBLIC: Oh, corect.
TAFT BROOME: Dar cred
că educația chiar aparține
categoriei de practică.
PUBLIC: [INAUDIBIL]
TAFT BROOME: Ei nu
știu ce să facă cu el.
Ei știu doar că există
o mulțime de muncă care a
fost făcută de o mulțime
de mari gânditori
care au folosit instrumentele
și metodele filozofiei
pentru a discuta despre educație.
Dar ei nu știu unde să-l
pună pentru că cea mai mare parte
nu este încă cunoaștere.  Pur și
simplu nu intri într-o
clasă cu 30 de copii de 12 ani
și nu începi să folosești o
abordare sistematică
pentru a-i învăța matematica.
Mai este ceva implicat.
Este o formă de artă.
E ca inginerie.
Există ceva care
nu face parte din asta, bine?
Deci nu prea
știu unde să-l pună.
După cum am spus, sunt
atât de multe.
Și atât de multe minți grozave au
fost puse în sarcină asupra ei,
încât nu o pot ignora.
Și într-o școală de învățământ
dintr-o universitate mare de stat,
vei găsi cel puțin
un membru al facultății care
face filozofie a educației.
Cred că este o declarație corectă, pe care
nu o cunosc și care să nu o cunoască.
Trebuie să urmezi un curs
în el dacă vrei
să obții o diplomă de licență în el.
Acum, când trecem
la etică, etica se
desprinde în două diviziuni.
Voi folosi niște termeni.  Despre
asta se referă această clasă --
termeni, terminologie, OK?
Voi folosi
trei termeni, bine?
Una se numește etică normativă.
Iar cealaltă se
numește etică descriptivă.
Etica normativă are
ca scop să spună ce
ar trebui să faci sau ce nu ar trebui să faci.
Etica descriptivă
spune ce ai făcut
și dacă a fost
corect sau greșit.
OK, așa că [INAUDIBLE]
a sunat.  A
fost corect sau greșit?
Ce ar fi trebuit să facă?
Vedeți, sunt două
întrebări diferite.
Cea mai mare parte a eticii făcute de filozofi
se numește etică teoretică.
Și fac etica normativă.  Cea
mai mare parte a eticii aplicate – adică
aplicarea eticii unor
tipuri specifice de cazuri, care
constituie cea mai mare parte
a eticii ingineriei –
este descriptivă.
Primești un caz și
spui ce a făcut cineva
și întrebi dacă a făcut
ceea ce a făcut corect sau greșit.  Le-am
acordat o pondere egală
ambilor în această clasă
pentru că vreau să știți...
Vreau să fiți capabili
să faceți etica normativă.
Vreau să poți spune
ce ar fi trebuit să facă.
Acum, am spus cu științe.  Să
vorbim despre știință.  Să
vorbim despre... am
vorbit despre etică,
știință, filozofie.
Să vedem dacă găsim
niște discipline învățate
cu următoarele patru
minute pe care le avem.
Știința, o
disciplină învățată pentru...
despre producerea de cunoștințe
despre lumea fizică.
Etica, în afirmația sa cea mai
generală,
o disciplină învățată a
producerii de valori.
Putem fi mai specifici.
Și ar trebui să fim mai specifici.
Dar dacă luați această definiție,
oricât de superficială ar fi,
ea face o distincție
între etică și știință.
Unul studiază faptele, iar
alții studiază valoarea.
În această
categorie, vom
vorbi despre inginerie,
drept și altele.
Toate au de-a face
cu schimbarea lumii
sau controlul
ei, mai exact
să intervină în ea
cu un scop în minte.
Deci nu ne propunem să creăm
cunoștințe despre lume.
Nu suntem despre... specialitatea noastră
nu este despre crearea cunoștințelor
despre lume.  S-
ar putea să creăm
cunoștințe pe măsură ce mergem,
dar aceasta nu este specialitatea noastră.
Specialitatea noastră nu este să
prețuim lumea.
Trebuie să includem valori în el,
dar nu asta este specialitatea noastră.
Specialitatea noastră are de-a
face cu schimbarea lui.
Acum, iată
subtilitatea în a-l schimba.
Un om de știință spune că
și noi schimbăm lumea.  Ei
bine, trebuie să schimbăm
lumea ca răspuns
la anumite tipuri de imperative.
Trebuie să o facem acum.
În armată, inamicul
vine peste deal.
Inginerie,
trebuie să mergem pe Lună.
În medicină, ești bolnav.
Nu pot să merg în laborator și să
mai fac niște experimente, bine?
Deci avem o
abordare sistematică pentru a face față
situațiilor care sunt
deficitare de cunoștințe, precum
și de valori deficitare.
Acesta este ceea ce face ca
ingineria, medicina, dreptul
și aceste alte
discipline învățate să fie ceea ce sunt.
Este atunci când suntem capabili să facem
acest salt într-un mod sistematic.
Vom vorbi mai mult despre asta.
Cred că
aproape am ajuns până la capăt.
Aceasta este o saga continuă.  De aici încolo
vom vorbi întotdeauna despre
terminologie.
Dar cred că le-am luat pe
unele dintre cele principale.