[MUZICĂ] AMAH EDOH: Ideea este că aceste evenimente nu s-au încheiat în trecut. Problema este că aceste evenimente care au avut loc cu secole în urmă, cu zeci de ani în urmă, continuă să trăiască și astăzi. Efectele lor continuă să se facă simțite. SARAH HANSEN: Astăzi, la Chalk Radio, explorăm justiția tranzitorie și reparatorie și modul în care căutarea expertizei de pretutindeni ar putea duce la o mai bună înțelegere. AMAH EDOH: Procesul de justiție reparatorie se referă la modul în care abordăm asta. Cum abordăm ceea ce este astăzi? Și cum căutăm dreptate pentru ceea ce s-a întâmplat în trecut, ca mijloc de a aborda aceste provocări astăzi și de a putea trece mai departe de ele, fiind capabili să trecem la altceva? SARAH HANSEN: Sunt gazda ta, Sarah Hansen. Invitatul meu de astăzi este profesorul Amah Edoh, profesor asistent de antropologie și studii africane la MIT. Poate vă amintiți de Amah din episodul ei de la Chalk Radio din sezonul unu. Ne așezăm din nou cu ea, de data aceasta pentru a discuta despre cursul ei numit „Reparații pentru sclavie și colonizare, mișcări contemporane pentru justiție”. Inspirația pentru curs a venit în parte din protestele Black Lives Matter care au avut loc în întreaga lume în 2020. AMAH EDOH: Ce s-a exprimat în timpul acestor proteste, fie în SUA, fie în Europa, unde am mulți prieteni și colaboratori, și așa am auzit ecouri de pe ambele maluri ale Atlanticului – era un fel de încadrare a nedreptății rasiale contemporane, a discriminării rasiale, a rasismului, ca o moștenire a sclaviei și colonialismului. Și așa ne gândim la violența poliției, dar și la discriminarea locuințelor și, de asemenea, ne gândim la colecțiile care sunt deținute în muzeele europene sau americane, ne gândim la atâtea aspecte ale vieții noastre de astăzi și recunoaștem că atât de multe dintre disparitățile și nedreptățile. care au fost scoase la suprafață prin aceste proteste și de care suntem înconjurați în orice moment, au o origine istorică. Acesta este ceea ce a fost atât de puternic în aceste proteste din întreaga lume, a fost că ei spuneau că nu trebuie să ne ocupăm de ceea ce recunoaștem astăzi ca fiind o problemă fără să ne ocupăm sau să vorbim despre ceea ce sa întâmplat în trecut. Și astfel, această clasă a fost menită să ia asta în serios și să spună, care sunt modelele pentru asta? Pentru că reparațiile a fost și continuă să fie un subiect incendiar sau încă văzute ca fiind oarecum controversate. Și cred că o parte din asta provine din înțelegerea parțială a ceea ce se înțelege prin reparații și este un fel de reacție neclintită la ideea a ceea ce este reparația. SARAH HANSEN: Dacă ai fost recent pe vreun site de socializare, probabil că declarația lui Amah ți se pare adevărată. Se pare că există reacții puternice la ideea a ceea ce sunt reparațiile. Am întrebat-o pe Amah cum definește sau conceptualizează reparațiile. AMAH EDOH: Este vorba de stabilirea evidenței, a evidenței istorice sau a redresării evidenței istorice, astfel încât răul care s-a făcut să poată fi numite și apoi să ne gândim la cum ar putea arăta justiția. Este un lucru să înveți din evenimentele care s-au întâmplat în trecut. Este altceva să încerci să înveți din ceea ce se întâmplă în acest moment și să pui asta în conversație, desigur, cu ceea ce sa întâmplat în trecut, dar să documentezi, să înveți și să interoghezi ceea ce se întâmplă pe măsură ce se întâmplă a fost foarte interesant. Și perspectiva de a implica studenții în acest proces, pentru mine, a fost cu adevărat, foarte puternică ca instructor. SARAH HANSEN: Interesul lui Amah pentru justiție și antropologie este ceva care provine din trecutul ei. Ea a împărtășit cum a crescut în Africa de Vest și de Sud și în Statele Unite, i-a modelat înțelegerea despre ceea ce înseamnă a fi negru și african în lume. AMAH EDOH: Deci m-am născut în SUA. Părinții mei erau la școala absolventă în SUA din Togo. Și așa am avut un pașaport american de la naștere. Și eram singurul din familia mea care avea un pașaport american și dintre prietenii mei care se aflau în Togo. Și îmi amintesc de tineri, nu știu, de cinci sau șase ani, simțind că a avea acest pașaport american era cu adevărat special și că cumva mă făcea „mai bun”. Nu este grozav să recunosc asta, dar acesta este adevărul. M-am simțit cumva special pentru că aveam acest pașaport american. De ce un copil de șase ani are acest tip de conștiință? De unde vine asta? A existat întotdeauna sentimentul că viața reală se întâmplă în altă parte, că viața reală se petrece în SUA, viața reală se petrece în Europa și în toate aceste alte locuri. Iar scopul și ideea a fost întotdeauna să plecăm. Și apoi intră și rasa, când am început să fiu atent la albirea pielii sau chiar doar la îndreptarea părului. Acestea erau lucruri pe care le observam în mediul meu. Fie în Togo, au fost videoclipuri muzicale congoleze. Ascultam multă muzică din Congo la acea vreme. Și așa am început să observ, sau a fost un moment în care ai început să observi, bărbați și femei care își albesc pielea. Și așa puteai să vezi semnele. Și apoi această întrebare despre de ce? De ce este asta un lucru? Și după facultate, am fost în Zambia câțiva ani și... Îmi amintesc că într-o zi am încercat să fac un experiment. Și eram în microbuz și mă uitam pe fereastră. Și am fost, de genul, să număr câte femei pe care le văd de fapt pielea albită sau care au dovezi de albire a pielii. Și au fost trei din patru doar făcând această mică plimbare. Deci, această întrebare despre ce înseamnă pielea mai deschisă la culoare , de ce oamenii trec prin asta, având în vedere efectele asupra sănătății și așa mai departe? Întrebări despre culoarea pielii, despre rasă, despre locul cuiva în lume... toate aceste lucruri fac parte, pentru mine, din problema africanității în lume. SARAH HANSEN: Amah înțelege că și elevii își aduc istoriile personale în clasă. Ea încearcă să creeze un spațiu pentru împărtășirea perspectivelor și onorarea experiențelor individuale. Și atunci când discutăm despre concepte precum reparații, devine cu atât mai important să faceți acest lucru. AMAH EDOH: Cred că este vorba într-adevăr de a deschide spațiu pentru împărtășire, pentru conversație și onorarea contribuțiilor tuturor participanților și să arătăm că construim acest lucru împreună pe măsură ce mergem și învățăm împreună. Un lucru care a evoluat pentru mine de-a lungul semestrului, chiar, a fost doar încercarea de a trece de la a vorbi despre reparații la a vorbi despre justiția reparatorie. Cred că există asocieri care se fac cu cuvântul „reparații” și care pot provoca reacții genunchi. Cred că accentuarea laturii de justiție a acesteia și a laturii perceptive a acesteia, spunând „justiție reparatorie”, deschide puțin spațiu. Dar reparațiile sau justiția reparatorie, cred, pot fi sau ar trebui să facă parte dintr-un mecanism de justiție tranzițională, care este de fapt menit doar să abordeze încălcările pe scară largă sau pe scară largă a drepturilor omului. Justiția reparatorie ar putea fi unul dintre multele lucruri care sunt implicate în căutarea dreptății pentru abuzurile de încălcări care au loc la scară largă, în care nu puteți face față prejudiciilor care au fost făcute oamenilor în mod individual. SARAH HANSEN: În timp ce compensația materială este unul dintre cele mai comune exemple de reparații, Amah a explicat că justiția reparatorie nu se limitează doar la asta. Lucruri precum modificarea înregistrărilor noastre istorice și onorarea oamenilor care au fost dezamăgiți din cauza colonizării și a inechității rasiale sunt la fel de importante. AMAH EDOH: Puteți avea reparații materiale sub formă de bani sau pământ sau alte forme de resurse, și apoi, de asemenea, reparații simbolice care sunt, în mod ideal, parte a unui proces de vindecare, un proces de recunoaștere a faptului că aceste prejudicii au fost făcute, că au avut impacturi semnificative, iar pentru a merge mai departe trebuie să abordăm efectiv ceea ce sa întâmplat în trecut. Pentru că de multe ori, aceasta este o critică care a fost adusă -- de ce vrei să redeschizi răni vechi? Acest lucru doar va stârni tensiunea. Va alimenta conflictul. Asta doar... sa întâmplat cu mult timp în urmă. Oamenii de astăzi nu sunt responsabili pentru ceea ce s-a făcut cu secole în urmă, etc., etc. Dar ideea este că aceste evenimente nu s-au încheiat în trecut. Problema este că aceste evenimente care au avut loc cu secole în urmă, cu zeci de ani în urmă, continuă să trăiască și astăzi. Impactul lor continuă să se facă simțit fie că este la nivelul corpurilor individuale, fie că este la nivelul societăților, fie în peisaj, în pământul literal. Moștenirile colonialismului din diverse părți ale lumii se păstrează în pământul propriu-zis, sunt păstrate în corpurile oamenilor din punct de vedere fizic, psihologic, ca să nu mai vorbim de dezavantajul structural cu care continuă să se confrunte descendenții oamenilor sclavi sau fosti colonizați. Deci aceste probleme nu au trecut. Nu este nimic din trecut despre ei. Sunt foarte mult la timpul prezent. Și astfel, procesul de justiție reparatorie se referă la modul în care abordăm asta. Cum abordăm ceea ce este astăzi și cum căutăm dreptate pentru ceea ce s-a întâmplat în trecut, ca mijloc de a aborda aceste provocări astăzi și de a putea trece mai departe de ele, fiind capabili să trecem la altceva? Aici intervine unghiul justiției tranziționale, sau cadrul sau limbajul, să spunem. Dacă ne gândim la asta ca la o tranziție către ceva mai bun, justiția reparatorie trebuie să facă parte din asta. SARAH HANSEN: Una dintre principalele sarcini la care lucrează studenții în cadrul cursului este crearea unui studiu de caz care să documenteze ceea ce este nevoie pentru a lucra spre justiția reparatorie și ce provocări apar pe parcurs. Compilând aceste studii, Amah construiește o arhivă în cadrul laboratorului său, African Futures Action Lab, pe care l-a co-fondat împreună cu colegul ei, Liliane Umubyeyi. Scopul laboratorului este de a sprijini mișcările în curs de desfășurare pentru justiție reparatorie în Europa, Africa și Americi. Cursul lui Amah urmărește să combine expertiza diferitelor grupuri de activiști, unul din Algeria și unul din Belgia, cu cele ale vorbitorilor invitați, reunindu-i pentru discuții. Aceste dialoguri sunt împărtășite în clasă, unde elevii le pot discuta și le pot aplica în studiile lor de caz. AMAH EDOH: În esență, modelul pentru clasă vine de la AFA Lab, African Futures Action Lab, ceea ce se află în centrul misiunii noastre, care este să reunim diferite sau să conectăm diferite forme de expertiză în jurul acestor întrebări, recunoscând că tu au toți acești oameni care dețin o mulțime de cunoștințe și expertiză relevante pentru aceste lupte pentru dreptate și pentru justiție rasială și justiție reparatorie, dar care nu sunt neapărat în conversații unul cu celălalt. Deci, cum facilităm aceste schimburi? Așadar, aducând asta în conversația cu sala de clasă și spunând, cum putem nu doar să aducem acești oameni diferiți în conversație unii cu alții, dar cum putem face ca aceasta să facă parte din experiența de învățare a studenților? În cazul grupului Algeria, acesta a fost format din trei savanți și activiști care sunt algerieni. Ne-au abordat pentru că erau interesați să exploreze ceea ce s-a făcut, tipurile de pretenții care au fost aduse împotriva statului francez pentru violență colonială în general, și apoi în mod specific și pentru testele nucleare care au fost efectuate în Algeria, în Sahara, după independență. Cel de-al doilea grup era deja organizat ca o organizație a societății civile, așa că a fost un colectiv de belgieni de descendenți afro care a fost format ca răspuns la o comisie care a fost înființată de statul belgian în această vară pentru a examina trecutul colonial al Belgiei în Congo, Burundi și Rwanda. Unul dintre vorbitorii pe care i-am adus a fost Anna Moyo-Kupeta, care este directorul executiv al Centrului pentru Studiul Violenței și Reconcilierii din Africa de Sud. Și ea este un expert în justiție de tranziție, un avocat și o activistă de lungă durată. Ea a venit pentru a vorbi cu grupul belgian, în special, despre modul în care societatea civilă poate trage la răspundere comisia de stat, rolul pe care societatea civilă îl poate juca în procesele de justiție tranzițională. Și a fost o conversație super interesantă, puțin intimidantă, cred, în sensul că ea ne-a explicat cu adevărat cum este munca care se desfășoară de-a lungul anilor, cum ar fi activitatea de lobby și de advocacy și munca de santinelă. pe care trebuie să le facă organizațiile societății civile pentru a trage la răspundere entitățile statului. Și astfel a făcut-o cu adevărat concret pentru grupul care a putut spune apoi, ce putem face, având în vedere timpul și resursele de care dispunem? A fost foarte important pentru noi să avem, pe tot parcursul acestui proces, voci care vin din direcții diferite. Deci, pentru noi, a fost foarte important să avem un expert din Africa de Sud să informeze procesul din Belgia, de exemplu . Pentru că, din nou, ne gândim la multele niveluri de intervenție pe care acest curs, sau munca pe care o facem cu Laboratorul, este menit să le facă, să le realizeze. De asemenea, trebuie să evidențiem faptul că expertiza există peste tot. Și nu este doar o direcție Nord-Sud pentru transferul informațiilor de cunoștințe, ci Sud-Sud, Sud-Nord, toate acestea. SARAH HANSEN: Expertiza este pretutindeni. Este o idee puternică. Și este unul care a modelat modul în care Amah a proiectat cursul. Ca parte a cursului, ea a distribuit videoclipuri ale vorbitorilor invitați pe canalul YouTube MIT OpenCourseWare. Ea a invitat cursanți din întreaga lume să-și împărtășească experiența, întrebările și perspectivele în comentarii. AMAH EDOH: Ideea a fost că aceste comentarii ar putea fi apoi aduse înapoi în sala de clasă, iar apoi am putea, în sala de clasă, să le implicăm și să stăm în conversație cu acele comentarii. Și apoi că l-aș putea aduce înapoi. Cum s-a desfășurat de fapt? Au existat o mulțime de comentarii care s-au simțit ca și cum ar fi reacții de genunchi la „reparații” care se află în titlu, mai degrabă decât în ​​conținutul real al videoclipurilor. Era diferit de ceea ce ne-am imaginat. Și așa cred că am avut mai puțin material cu care să lucrăm în ceea ce privește comentariile videoclipurilor care puteau fi aduse în clasă decât ceea ce ne-am imaginat. Dar totuși, a fost foarte interesant și generativ să readucem comentariile pe care le-am primit în clasă. Am avut niște discuții foarte frumoase cu studenții. Pentru că ne-a amintit din nou că aceste probleme cu care ne confruntăm în clasă se desfășoară în direct. SARAH HANSEN: Mai târziu, Amah mi-a explicat că, în retrospectivă, ar fi putut fi util să oferim mai mult țesut conjunctiv pentru publicul YouTube. La urma urmei, studenții care frecventau cursul MIT au avut acces la lecturi și alte materiale de curs pentru a oferi context și pentru a încadra discuția în jurul despăgubirilor. Cursanții YouTube nu aveau aceste materiale. Pentru a remedia acest lucru, Amah lucrează în prezent la partajarea tuturor materialelor sale didactice de la curs pe site-ul nostru MIT OpenCourseWare. Mi s-au părut interesante reflecțiile lui Amah, așa că i-am rugat să împărtășească trei sfaturi pentru alți educatori care ar dori să încerce să-și deschidă sălile de clasă prin forumuri publice. AMAH EDOH: Cred că ai un anumit grad de conștientizare a modului în care subiectul tău este văzut, sau va ateriza sau ce înseamnă acesta în lume, dar să-ți amintești ce înseamnă asta pentru oamenii din afara acelui cadru, pentru că asta are implicații pentru aceste tipuri. de comentarii pe care le-ați putea primi și, prin urmare, cum ați putea încadra -- cum împărtășiți ceea ce împărtășiți, cum răspundeți și așa mai departe. A avea o echipă grozavă... Cred că este absolut un efort de echipă. Cred că lucrăm cu oameni care -- din nou, înapoi la problema expertizei -- care vin cu cunoștințele că nu putem avea toate cunoștințele în noi înșine. Așadar, cu toții ați adus cunoștințe despre aceste platforme educaționale care se deschid asupra lumii și despre ce este nevoie pentru a face acest lucru posibil din punct de vedere tehnic. Și, de asemenea, în ceea ce privește natura angajamentului, la ce ne putem aștepta, cum să planificăm pentru asta, toate acestea și toate acestea, trebuie să fie într-adevăr un efort de echipă. Și să facem un bilanț din timp al gamei de expertiză care este necesară pentru a face acest lucru, atât din punct de vedere tehnic, din punct de vedere al conținutului, cât și din punct de vedere conceptual. Și apoi al treilea sfat, cred, este să nu vă fie frică să experimentați. Cred că acum câteva luni, ne spuneam, o, Doamne, cum o să meargă asta? Am avut sensul... Cred că toți am simțit că aceasta a fost o idee bună și încă cred că este o idee bună. Și chiar sper să o văd în versiunea completă a viziunii. Pentru că încă mai cred în idee. Inca cred in model. Vă sunt recunoscător tuturor pentru disponibilitatea voastră, de asemenea, de a experimenta. Și cred că asta e ceva ce am fost cu toții, hai să încercăm. Să încercăm și să vedem ce funcționează. Și cred că am reușit într-adevăr să... nimic nu a mers foarte rău. Și, de fapt, cred că unele lucruri au mers, multe chiar au mers bine. Și cu siguranță am învățat multe din asta. Și văzând ce au produs studenții mei la sfârșitul ei, cred că au obținut multe din asta. Activiștii la final au fost foarte recunoscători și, de asemenea, inspirați de proces. Așa că cred că a fost un succes din multe puncte de vedere. Așa că cred că a fi dispus să-mi asum riscuri, să experimentez și să recunosc că nu va fi perfect la prima trecere - asta face parte din învățare. Este despre a face greșeli și a-ți da seama pe măsură ce mergi, astfel încât să o poți face mai bine data viitoare. SARAH HANSEN: Aceasta este o filozofie pe care Amah o trăiește cu adevărat. Ea a împărtășit câteva lucruri pe care spera să le învețe de la alți educatori pentru a îmbunătăți modul în care predarea și învățarea se desfășoară în sala de clasă. AMAH EDOH: Mi-ar plăcea să aflu mai multe despre modul în care oamenii vorbesc despre un subiect care este considerat controversat, incendiar, într-un mod care să-i atragă pe oameni -- că ambele face dreptate seriozității sale și este fără compromisuri în ceea ce privește sensul a ceea ce trebuie făcut și importanța acesteia, fără a fi alienant. Cum îi atragi pe oameni fără a compromite realitatea sau sensul tău de ce contează asta și ce este? Cum atrageți oamenii fără a face compromisuri la asta? Și apoi, în mod corespunzător, nu putem subestima provocările de a vorbi sau de a interacționa în domenii de practică și discipline și expertiză. Nu vorbim aceeași limbă. Nu gândim în aceiași termeni. Și cum au navigat oamenii în asta, pentru că construirea relațiilor necesită timp. Deci, cum promovați spațiul în care oamenii pot interacționa semnificativ atunci când nu au prea mult timp de petrecut împreună? SARAH HANSEN: Această idee de a aduce împreună oameni din diferite practici și discipline pentru a găsi expertiză peste tot face parte din ceea ce face ca cursul profesorului Edoh să fie atât de valoros. Creează o multitudine de perspective care transformă în mod activ modul în care vedem conversația despre rasă, dreptate și echitate pe tot globul. Dacă sunteți interesat să vă adăugați experiența sau să învățați de la alții, puteți găsi videoclipurile lui Amah pe site-ul nostru YouTube MIT OpenCourseWare. Veți găsi în curând materialele ei de predare și pe site-ul nostru MIT OpenCourseWare. Puteți găsi laboratorul lui Amah online la www.africanfutures.mit.edu. Vă mulțumesc mult pentru ascultare. Până data viitoare, încheind de la Cambridge, Massachusetts, sunt gazda ta, Sarah Hansen de la MIT OpenCourseWare. Producătorii Chalk Radio includ eu, Brett Paci și Dave Lishansky. Scenarierii noștri sunt Nidhi Shastri și Aubrey Calaway. Notele emisiunii pentru acest episod au fost scrise de Peter Chipman. Și materialele de curs ale lui Amah Edoh sunt distribuite pe site-ul nostru OCW de către Reese Jenkins. Suntem finanțați de MIT Open Learning și de susținători ca tine.