BINECREDINCIOSUL VOIEVOD ŞTEFAN CEL MARE ŞI SFÂNT
(2 iulie)
Odrăslit de pământul
Moldovei, măritul Voievod Ştefan cel Mare a fost cinstit dintotdeauna
de către poporul dreptcredincios, care l-a numit „bun, mare şi sfânt".
Bun pentru faptele sale de milostenie, mare pentru iscusinţa cu care a
condus ţara cu dreptate -Dumnezeu pedepsind prin el pe cei lacomi şi
trădători -, sfânt pentru lucrarea lui întru apărarea întregii
creştinătăţi şi zidirea unui mare număr de biserici şi mănăstiri.
Dreptcredinciosul
Voievod Ştefan s-a născut la Borzeşti, din părinţi binecredincioşi -
voievodul Bogdan al II-lea şi doamna Maria Oltea. Incă din copilărie a
arătat o dragoste deosebită faţă de ţară şi credinţa strămoşească. în
toate câte le făcea, era călăuzit de duhul dreptăţii şi al iertării.
Curând după uciderea tatălui său la Răuşeni de către Petru Aron, Ştefan
cel Mare este chemat la tronul Moldovei. Pe Câmpia Direptate este
întâmpinat de mulţimea poporului, în frunte cu mitropolitul Teoctist,
în ziua de 12 aprilie, anul mântuirii 1457. Intrebând poporul adunat
dacă este cu voia tuturor să le fie domn, i s-a răspuns într-un glas:
„Intru mulţi ani de la Dumnezeu să domneşti".
Deci luând Ştefan cel
Mare domnia Moldovei cu voia lui Dumnezeu şi venind turcii să jefuiască
pe la Galaţi, i-a bătut, luând Cetatea Albă şi Chilia. Acesta a fost
începutul războaielor cu vrăjmaşii creştinătăţii pe care le-a purtat ca
domn al Ţării Moldovei, şi aşa s-a dat Ştefan cel Mare în mâna lui
Dumnezeu şi s-a sârguit să împlinească voia Sa. Căci nu uita a săvârşi,
chiar şi războaiele, cu frică de Dumnezeu şi cu rânduială; şi multe
războaie a purtat şi cu dreptate le-a câştigat, căci câte lupte a avut,
atâtea mănăstiri şi biserici a făcut.
Iar rânduiala sa
aceasta era: înainte de vreo luptă se lega, el împreună cu toţi oştenii
săi, a posti trei zile cu pâine şi apă, spre a se împărtăşi cu
dumnezeieştile Taine. Şi nu uita a pleca la luptă fără icoana
Mântuitorului, dimpreună cu icoanele celor doi întâistătători şi
rugători înaintea Tronului dumnezeirii, adică a Maicii Domnului şi a
Sfântului Ioan Botezătorul, care prin pronia dumnezeiască, se găsesc şi
astăzi la Sfânta Mănăstire Putna. Iar ca armă cerească lua întotdeauna
Sfânta Cruce, pe care o însemnase pe toate armele şi pavezele oştenilor
săi. Şi tot în chipul Sfintei Cruci a rânduit a se face toate săbiile
oştenilor, ca în lupta cu vrăjmaşul cel văzut să biruiască şi pe cel
nevăzut.
Acest mare şi
dreptcredincios voievod, apărător al creştinătăţii, pentru mulţimea
sângelui curs în războaie, a ridicat mănăstiri pe locul bătăliilor, ca,
în veac, atât călugării, cât şi preoţii din sfintele altare, să-l
pomenească în rugăciune dimpreună cu cei căzuţi, binecredin-cioşi sau
vrăjmaşi, aşa cum Domnul însuşi ne-a poruncit să ne rugăm.
Iar chipul ridicării
Mănăstirii Putna, cum spune cronicarul Ion Neculce, acesta a fost: a
tras Ştefan Vodă cu arcul dintr-un vârf de munte ce este lângă
mănăstire; şi unde a ajuns săgeata, acolo a făcut prestolul în altar.
Şi a pus şi pe trei boieri de au tras, pe vătaful de copii şi pe doi
copii din casă; şi unde a căzut săgeata vătafului de copii a făcut
poarta, iar unde a căzut săgeata unui copil din casă a făcut
clopotniţa. Iar un copil din casă a întrecut pe marele Ştefan,
căzându-i lui săgeata într-un deluşor, ce se cheamă „Sion", care este
lângă mănăstire; şi a zidit într-acel loc biserică de lemn.
Şi a zidit Ştefan Vodă
Mănăstirea Putna, să-i fie spre odihnă de veci, lui şi familiei lui, şi
spre mângâiere poporului. Şi a adus acolo pe Daniil Sihastrul, sfântul
său duhovnic, împreună cu ucenicii săi, toţi rugători cu inima şi
desăvârşiţi scriitori de cărţi sfinte, căci alte cărţi mai frumos
împodobite ca ale lor nu s-au mai văzut. Asemenea şi Sfântului Simeon
Sihastrul, primul său duhovnic, şi celor 17 ucenici ai săi le-a înălţat
un schit în „Poiana lui Simeon", care mai apoi s-a numit Mănăstirea
Pângăraţi. Iar după săvârşirea Cuviosului Simeon, a luat moaştele
binemirositoare ale sfântului spre păstrare în cetatea Sucevei, capul
lui avându-l cu dânsul totdeauna, ca pe un odor de mare preţ, pe care
în fiecare zi îl tămâia şi îl săruta.
Iar în al 17-lea an al
domniei sale, s-au ridicat turcii cu multă oaste şi au venit în
Moldova, ca să-l supună pe domn şi să stăpânească acest binecuvântat
pământ. Dar iscusit fiind voievodul la războaie, i-a atras într-o
mlaştină de lângă Vaslui, la Podul Inalt, unde a zdrobit o oaste de
trei ori mai mare decât a sa, căci bunul Dumnezeu a rânduit aceasta, ca
prin acest mic popor să smerească împărăţia turcească cea păgână şi
vărsătoare de sânge creştinesc. Dar pentru că ştia marele Ştefan
Voievod că în urmă se vor întoarce păgânii cu mai mare oaste împotriva
Moldovei, a scris scrisoare către toţi regii şi împăraţii Europei,
cerând ajutor, după cum urmează mai jos:
„Prealuminaţilor,
preaputernicilor şi aleşilor domni a toată creştinătatea, cărora
această scrisoare a noastră va fi arătată, sau de care ea va fi auzită.
Noi, Ştefan Voievod, din mila lui Dumnezeu Domn al Ţării Moldovei, mă
închin cu prietenie vouă tuturor, cărora vă scriu şi vă doresc tot
binele. Şi vă spun domniilor voastre că necredinciosul împărat al
turcilor, Mahomed al II-lea, a fost de multă vreme şi este încă
pierzătorul întregii creştinătăţi şi în fiecare zi se gândeşte cum ar
putea să supună şi să nimicească toată creştinătatea. De aceea facem
cunoscut domniilor voastre că, pe la Boboteaza trecută, mai sus numitul
turc a trimis în ţara noastră şi împotriva noastră o mare oştire în
număr de 120.000 de oameni, al cărui căpitan de frunte era Soliman
paşa-beglerbegul. Impreună cu acesta se aflau toţi curtenii sus
numitului turc şi mulţime multă din Valahia şi domnul Valahiei cu toată
puterea lui Asan-beg şi Ali-beg şi Scheder-beg şi Graba-beg şi Oşu-beg
şi Valtival-beg şi Serefaga-beg, domnul din Sofia, şi Cuseran-beg şi
Tiri-beg, fiul lui Isac paşa, cu toată puterea lui de ieniceri. Aceşti
mai sus numiţi erau toţi căpitanii cei mari, cu ostile lor.
Auzind şi văzând noi
acestea, am luat sabia în mână şi cu ajutorul Domnului Dumnezeului
nostru Celui atotputernic, am mers împotriva duşmanilor creştinătăţii,
i-am biruit şi i-am călcat în picioare şi pe toţi i-am trecut sub
ascuţişul săbiei noastre, pentru care lăudat să fie Domnul Dumnezeul
nostru.
Auzind despre acestea
împăratul păgân al turcilor, îşi puse în gând să se răzbune şi să vie,
în luna mai, cu capul său şi cu toată oştirea sa împotriva noastră şi
să supuie ţara noastră creştinească, pe care Dumnezeu a ferit-o până
acum. Dar dacă această poartă, care este ţara noastră, va fi pierdută,
atunci creştinătatea va fi în mare primejdie. De aceea ne rugăm de
domniile voastre să ne trimiteţi nouă pe căpitanii voştri împotriva
duşmanilor creştinătăţii, până mai este vreme, fiindcă turcul are acum
mulţi potrivnici şi în toate părţile are de lucru cu oameni ce-i stau
împotrivă cu sabia în mână. Iar noi, din partea noastră făgăduim, pe
credinţa noastră creştinească, şi cu jurământul domniei noastre, că vom
sta în picioare şi ne vom lupta până la moarte pentru legea
creştinească, noi cu capul nostru. Aşa trebuie să faceţi şi voi pe mare
şi pe uscat, după ce, cu ajutorul lui Dumnezeu cel Atotputernic, noi
i-am tăiat mâna dreaptă. Deci fiţi gata fără întârziere.
Suceava, în ziua
Sfântului Pavel Tebeul, luna ianuarie în 15 zile, la anul 1475, Ştefan
Voievod, domnul Ţării Moldovei".
După această scrisoare
a sa către mai marii creştinătăţii, prin care îi ruga de ajutor, de
înfrăţire şi de lepădare a mândriei, n-a primit nici un ajutor de la
mândrii stăpânitori ai Europei, dar, cu smerenie şi tărie de mucenic, a
îndurat înfrângerea oştirii moldoveneşti la Războieni, fiind oastea
păgână de zece ori mai mare. Şi a fugit voievodul Ştefan spre Cetatea
Neamţului, să-şi tragă sufletul şi să afle încotro să apuce. Şi fiind
maica sa în cetate - după cum iarăşi scrie Ion Neculce -, nu l-a lăsat
să intre şi i-a zis că orice pasăre în cuibul ei piere; deci, să se
ducă în sus să strângă oaste, căci, cu ajutorul Domnului, izbânda va fi
a lui. Şi aşa, pe cuvântul mamei sale, s-a dus.
Şi, mergând în sus pe
Moldova, a mers pe la Voroneţ, unde trăia un părinte sihastru, pe nume
Daniil. Şi bătând Ştefan Vodă în uşa sihastrului ca să-i descuie, a
răspuns sihastrul să aştepte Ştefan Vodă afară până îşi va isprăvi
rugăciunea. Şi după ce şi-a isprăvit sihastrul rugăciunea, l-a chemat
în chilie pe voievod şi s-a spovedit Ştefan Vodă la dânsul. Şi a
întrebat Ştefan Vodă pe sihastru: „Ce vom face, că nu mai putem să ne
batem cu turcii? Inchina-vom ţara la turci, au ba?" Iar sihastrul a
zis: „Să nu o închinaţi, că izbânda este a noastră. Numai după ce vei
izbândi, să faci o mănăstire acolo, în numele Sfântului Gheorghe, al
căruia să fie şi hramul bisericii".
Deci a mers Ştefan Vodă
în sus, pe la Cernăuţi şi pe la Hotin şi a strâns la oaste fel de fel
de oameni şi au purces în jos. Iar turcii, înţelegând că va să vie
Ştefan Vodă cu oaste în jos, au lăsat şi ei Cetatea Neamţului de a o
mai bate cu tunurile şi au început a fugi spre Dunăre. Iar marele
Ştefan a început a-i goni din urmă şi a-i bate, până i-a trecut
Dunărea. Şi, întorcându-se voievodul, a făcut Mănăstirea Voroneţ, cu
hramul Sfântul Gheorghe, unde s-a retras şi Sfântul Daniil Sihastrul,
şi, prin lucrare dumnezeiască, s-a rânduit că icoana hramului a fost
găsită, în vremea lucrării ei, nefacută de mână omenească, cu chipul
Sfântului Gheorghe.
Iar mai târziu, Ştefan
Vodă a zidit Mănăstirea Războieni, cu hramul Sfântului Arhanghel
Mihail, unde smeritul domn a pus şi această pisanie: „Eu şi curtea mea
am făcut cele ce mi-au stat în putinţă şi s-a întâmplat ceea ce ştiţi.
Pe care lucru îl socotesc că a fost după voia lui Dumnezeu ca să mă
pedepsească pentru păcatele mele, şi lăudat fie numele Lui".
In Ţara Moldovei,
Ştefan cel Mare şi Sfânt a zidit multe sfinte mănăstiri, precum:
Mănăstirea Putna, cu hramul Adormirea Maicii Domnului (1470),
Mănăstirea Tazlău, cu hramul Naşterea Maicii Domnului (1487),
Mănăstirea Voroneţ, cu hramul Sfântul Gheorghe (1488), Mănăstirea
Borzeşti (1494), Mănăstirea Popăuţi, cu hramul Sfântul Nicolae (1496),
Mănăstirea Războieni, cu hramul Sfântul Arhanghel Mihail (1496),
Mănăstirea Neamţ, cu hramul înălţarea Domnului (1497), Mănăstirea
Dobrovăţ, cu hramul Pogorârea Duhului Sfânt (1504) şi altele.
Iar biserici domneşti
ridicate de fericitul voievod au fost: Pătrăuţi (1487), Sfântul Ioan -
Vaslui (1490), Precista Mare - Bacău (1491), Sfântul Nicolae Domnesc -
Iaşi (1492), Sfântul Gheorghe -Hârlău (1492), Bălineşti (1493),
Cuvioasa Parascheva - Cotnari (1493), Sfinţii Apostoli Petru şi Pavel -
Huşi (1495), Sfântul Nicolae din Dorohoi (1495), Sfântul Ioan Domnesc -
Piatra Neamţ (1498).
Ca voievod, Ştefan cel
Mare şi Sfânt a făcut multe milostenii celor săraci, răsplătind şi pe
ostaşii săi cu averi şi moşii, iar mai vârtos răsplătea după faptele de
vitejie din război. Aşa pe Purice Aprodul, ce l-a scăpat de moarte
într-o bătălie cu ungurii, miluiţi fiind de Dumnezeu de au scăpat cu
viaţă, l-a făcut boier, armaş mare, şi din el s-a tras mai apoi neamul
Movileştilor. Aşa şi pe Burcel, care, fiind sărac, ara pământul în zi
de sărbătoare, neavând plug să are, l-a miluit cu plug şi cu moşie şi
s-a dus cu pace la Sfânta Liturghie, că era Duminică, iar sfântul
voievod venise la dumnezeiasca slujbă în târgul Vasluiului.
Şi nu numai oştenilor
credincioşi le-a dat dări şi milostenii, ci a zidit din temelie şi a
miluit multe mănăstiri în Ţara Moldovei, în Ţara Ardealului, în Ţara
Valahiei, pe la Sfintele Locuri şi în Sfântul Munte al Athosului. Iar
egumenului Mănăstirii Zografu i-a trimis scrisoare, împreună cu dania
sa ctitoricească: Iar pentru altă milă, pe care o va da Dumnezeu,
cunoscătorul de inimi, Cel ce vede toate, sfânta mănăstire şi biserică
a lui Dumnezeu, egumenul şi preoţii şi toţi fraţii întru Hristos ce
vieţuiesc acolo să ţie şi să împlinească acest aşezământ, după
rânduiala Sfintei Biserici şi după dorinţa noastră, cum vom arăta mai
departe: înainte de toate să scrie pe domnia mea la Sfânta Proscomidie,
după datina Sfinţilor Părinţi şi după aşezământul Sfintei Biserici, şi
să scrie şi pe doamna mea şi pe copiii noştri dăruiţi de Dumnezeu,
Alexandru şi Elena şi să stea în sfântul pomelnic, precum este scris.
Şi iarăşi, până când va fi mila lui Dumnezeu Atotţiitorul asupra
noastră şi vom fi în viaţă pe lumea aceasta, sfânta biserică să ne
cânte sâmbătă seara un Paraclis şi Duminica la prânz să se dea băutură.
Marţea să se cânte Liturghie şi la prânz să se dea băutură; şi să se
pomenească în fiecare zi la Vecernie şi la Pavecerniţă şi la
Miezonoptică şi la Utrenie şi la Liturghie şi la Sfânta Proscomidie şi
unde este obiceiul Sfintei şi dumnezeieştii Biserici. Aceasta să ni se
facă atât cât vom fi în viaţă.
Iar după trecerea
anilor noştri, după trecerea vieţii noastre, în primul an să ni se facă
şi să ni se cânte Sfântul Parastas în sobor, şi apoi şi celelalte
slujbe de a treia zi, şi asemenea la a noua zi, la a douăzecea zi, la a
patruzecea zi şi la jumătate de an şi iarăşi la un an. Iar după
trecerea unui an de atunci, să ni se cânte în fiecare an, într-o zi, în
sobor de pomenire, seara la parastas şi colivă şi băutură să se dea,
iar dimineaţa la Sfânta Liturghie, iarăşi colivă şi la prânz, băutură
spre mângâierea fraţilor. Aceasta să rămână cât va. dăinui sfânta
mănăstire".
Iar călugărilor de la
Mănăstirea Neamţ le-a dat rânduială, pentru ctitorirea bisericii mari
şi a chiliilor: „In fiecare miercuri seara, călugării şi egumenul din
Mănăstirea Neamţu să ne cânte nouă şi doamnei Măria un parastas, iar
joi o Liturghie până în veac, cât va sta această mănăstire".
Sfinţenia şi-a arătat-o
chiar şi în faptele socotite a fi fără duhul blândeţii, precum
izgonirea din ţară sau osândirea spre moarte a trădătorilor. Iar întru
acestea, fiind la mijloc soarta neamului şi a pământului strămoşesc,
arătat a fost că lucru cu dreptate a săvârşit, căci de s-ar fi
milostivit spre un om ar fi pierit o ţară şi un neam sub loviturile
mişeleşti ale păgânilor şi răucredincioşilor. Şi precum trupul trebuie
înfometat şi slăbit pentru a scoate patima din el, ori precum Sfântul
Ilie a ucis cu mâna lui pe slujitorii idoleşti spre a feri poporul de
necurăţia închinării la idoli, aşa şi acest sfânt voievod, cu dreptate
a izgonit şi a pedepsit aspru pe cei ce ieşeau din dumnezeiasca
ascultare, asemănându-se cu Iuda vânzătorul.
Dar n-a uitat să fie
iertător şi milostiv cu toţi cei care se pocăiau şi îşi cereau iertarea
din mâinile sale, precum Insuşi Hristos a făcut cu Petru după lepădarea
sa, ori cu Proorocul David după ce acesta a săvârşit adulter cu femeia
lui Urie. Aşa îi scrie voievodul vornicului Mihu, fugit mişeleşte din
ţară, dar care voia să se întoarcă şi să fie credincios Sfântului
Ştefan: Te-am iertat şi toată mânia şi ura am alungat-o cu totul din
inima noastră. Şi nu vom mai pomeni în veci, cât vom trăi, de lucrurile
şi faptele petrecute; ci te vom milui şi te vom ţine la mare cinste şi
dragoste, deopotrivă cu boierii credincioşi şi de cinste. Şi satele,
adică ocinile tale, toate le-am întors; vino, deci, îndată ce ne vei
face slujba cu care te-am însărcinat.
Inţeleptul voievod
Ştefan cel Mare şi Sfânt a lăsat cu limbă de moarte fiului său ca, de
va fi să închine ţara, să o închine turcilor, care pentru bani măcar
îşi ţin cuvântul, iar în cele bisericeşti nu caută nicidecum a se
amesteca. Ceea ce s-a şi întâmplat mai în urmă, iar pământul ţarii, cu
rugăciunile sale, a rămas un pământ binecuvântat.
Binecredinciosul
Voievod Ştefan cel Mare şi Sfânt, asemenea sfinţilor şi drepţilor lui
Dumnezeu, şi-a cunoscut mai dinainte obştescul sfârşit. Precum şi
Sfântul Constantin cel Mare, înainte de obştescul său sfârşit, aşa şi
Ştefan cel Mare, a chemat vlădicii şi toţi sfetnicii săi, boierii cei
mari şi alţii, arătându-le că de nu vor mai putea ţine ţara aşa cum a
ţinut-o el, socotind din toţi pe turc mai puternic şi mai înţelept, a
dat învăţătură să se închine turcilor, iar mai apoi le-a mai dat
fiecăruia cuvinte de mângâiere şi îmbărbătare, spre mântuirea lor şi a
neamului. Apoi, lăsând pe fiul său, Bogdan, pe scaunul Moldovei, şi
dând tuturor sărutarea cea de pe urmă, s-a săvârşit cu pace, dându-şi
sufletul în mâinile lui Hristos, Domnul domnilor şi Impăratul
împăraţilor, în a doua zi a lunii lui iulie, la anul mântuirii 1504, ca
un preaslăvit domn şi apărător al creştinătăţii, cum până atunci nu mai
cunoscuse acest pământ binecuvântat.
Iar la moartea sa - cum
zice iarăşi Ion Neculce -, a fost jelit de tot norodul, că s-a luat de
la dânşii asemenea piatră de mult preţ şi făclie a dreptei credinţe şi
a dragostei de neam. Şi l-a îngropat ţara cu multă jale şi plângere în
Mănăstirea Putna, care era de dânsul zidită. Atâta jale era, de
plângeau toţi, ca după un părinte al lor, căci cunoşteau toţi că s-au
păgubit de mult bine şi multă apărare. Iar poporul cel binecredincios
se tânguia la săvârşirea sa cu multe lacrimi şi întristare: „Plânge
dealul, plânge valea,/ Plâng pădurile bătrâne,/ Şi norodu-n hohot
plânge:/ Cui ne laşi pe noi, stăpâne?...".
„Cei după moartea lui
până astăzi îi zic "Sveti" - Sfântul Ştefan Vodă -, nu pentru suflet,
care este în mâna lui Dumnezeu, că el încă a fost un om cu păcate, ci
pentru lucrurile lui vitejeşti, care nimeni din domni, nici mai
înainte, nici după aceea, nu le-au ajuns...", precum scrie cronicarul
Grigorie Ureche.
După săvârşirea sa,
multe minuni s-au întâmplat la mormântul său, vindecări minunate ori
izgoniri de demoni, care şi până azi se petrec. Iar la anul 1775,
răpită fiind Bucovina de către austrieci, chipul său de lângă mormânt
s-a întunecat la faţă cu totul, iar clopotul cel mare a început a bate
singur, candelele de la mormânt, întotdeauna aprinse, s-au stins
singure, iar biserica întreagă s-a umplut de o lumină stranie, semn că
voievodul însuşi se mâhnise de mulţimea păcatelor acestui popor, din
care pricină a ajuns sub stăpânire străină.
Insă, fără de îndoială,
tuturor celor ce vin şi i se închină cu evlavie la mormânt, acest mare
şi minunat domn, următor în viaţă şi în fapte Sfântului şi Marelui
Constantin şi marilor împăraţi creştini, le bucură inimile şi îi
întăreşte pe piatra credinţei şi în nădejdea vieţii veşnice. Asemenea,
se mai spune că la Judecata de apoi, Sfântul şi Marele Ştefan Voievod
va răsplăti tuturor celor ce s-au jertfit pentru credinţa strămoşească
şi pentru ţară şi neam.
Pentru râvna sa întru
apărarea credinţei ortodoxe pe pământul ţării noastre, pentru marile
sale vitejii şi pentru numeroasele sale mănăstiri şi biserici care
împodobesc şi astăzi Moldova, fiind cinstit de-a lungul veacurilor de
popor între sfinţi, Binecredinciosul Voievod Ştefan cel Mare şi Sfânt a
fost canonizat de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, la 20
iunie 1992, fiind prăznuit la 2 iulie, ziua în care a trecut din
această viaţă la cereştile locaşuri.
Cu ale căruia rugăciuni
să ne învrednicim şi noi a dobândi arvuna vieţii veşnice la săvârşirea
din această viaţă şi mai vârtos la Judecata de apoi, pentru a slăvi cu
sfinţii pe Tatăl, pe Fiul şi pe Sfântul Duh, Dumnezeu Cel în Treime
lăudat şi închinat. Amin.
|