@ &Diogenes Lae+rt. VII 166.$ <20*DIONU/SIOS>20 DE\ O( *METAQE/MENOS TE/LOS EI)=PE TH\N H(DONH\N DIA\ PERI/STASIN O)FQALMI/AS: A)LGH/SAS GA\R E)PI-PO/NWS W)/KNHSEN EI)PEI=N TO\N PO/NON A)DIA/FORON. H)=N DE\ PAI=S ME\N *QEO-FA/NTOU, PO/LEWS DE\ *(HRAKLEI/AS. H)/KOUSE DE/, KAQA/ FHSI *DIOKLH=S, PRW=-TON ME\N *(HRAKLEI/DOU TOU= POLI/TOU, E)/PEITA *)ALECI/NOU KAI\ *MENEDH/MOU, TELEUTAI=ON DE\ *ZH/NWNOS. KAI\ KAT' A)RXA\S ME\N FILOGRA/MMATOS W)\N PAN-TODAPOI=S E)PEXEI/REI POIH/MASIN, E)/PEITA DE\ KAI\ *)/ARATON A)PEDE/XETO, ZHLW=N AU)TO/N. A)POSTA\S DE\ TOU= *ZH/NWNOS PRO\S TOU\S *KURHNAI+KOU\S A)PETRA/PH KAI\ EI)/S TE TA\ XAMAITUPEI=A EI)SH/|EI KAI\ TA)/LLA A)PARAKALU/PTWS H(DUPA/QEI. BIOU\S DE\ PRO\S TA\ O)GDOH/KONTA A)SITI/A| KATE/STREYE. *BIBLI/A DE\ AU)TOU= FE/RETAI TA/DE: @PERI\ A)PAQEI/AS B# [1&n. 434$]1: @PERI\ A)SKH/SEWS B#: @PERI\ H(DONH=S D#: @PERI\ PLOU/TOU KAI\ XA/RITOS KAI\ TIMWRI/AS: @PERI\ A)NQRW/PWN XRH/SEWS: @PERI\ EU)TUXI/AS: @PERI\ A)RXAI/WN BASILE/WN: @PERI\ TW=N E)PAINOUME/NWN: @PERI\ BARBARIKW=N E)QW=N. @&Diogenes Lae+rt. VII 23 [1de Zenone]1.$ *DIONUSI/OU DE\ TOU= *META-QEME/NOU EI)PO/NTOS AU)TW=|, DIA\ TI/ AU)TO\N MO/NON OU) KATORQOI=, E)/FH "1OU) GA/R SOI PISTEU/W."2 @&Vita Arati%10$ H)=N DE\ E)PI\ *PTOLEMAI/OU TOU= *FILADE/LFOU KAI\ E)SXO/LASE <20*DIONUSI/W|>20 TW=| *(HRAKLEW/TH| &etc. &@Diogenes Lae+rt. V 92.$ E)/TI KAI\ *DIONU/SIOS O( *METAQE/MENOS [1H)\ *SPI/NQAROS, W(S E)/NIOI]1 GRA/YAS TO\N *PARQENOPAI=ON E)PE/GRAYE *SOFO-KLE/OUS. O( DE\ [1&scil. Heraclides Ponticus$]1 PISTEU/SAS EI)/S TI TW=N I)DI/WN @1 SUGGRAMMA/TWN E)XRH=TO MARTURI/OIS W(S *SOFOKLE/OUS. AI)SQO/MENOS D' O( *DIONU/SIOS E)MH/NUSEN AU)TW=| TO\ GEGONO/S: TOU= D' A)RNOUME/NOU KAI\ A)PI-STOU=NTOS E)PE/STEILEN I)DEI=N TH\N PARASTIXI/DA: KAI\ EI)=XE *PA/GKALON. OU(=-TOS D' H)=N E)RW/MENOS *DIONUSI/OU. W(S D' E)/TI A)PISTW=N E)/LEGE KATA\ TH\N TU/XHN E)NDE/XESQAI OU(/TWS E)/XEIN, PA/LIN A)NTEPE/STEILEN O( *DIONU/SIOS O(/TI "1KAI\ TAU=TA EU(RH/SEIS: @*A. *GE/RWN PI/QHKOS OU)X A(LI/SKETAI PA/GH|. @*B. *(ALI/SKETAI ME/N: META\ XRO/NON D' A(LI/SKETAI."2 *KAI\ PRO\S TOU/TOIS "1*(HRAKLEI/DHS GRA/MMATA OU)K E)PI/STATAI."2 O( D' H)|SXU/NQH. @&Ind. Stoic. Herc. col. XXIX.$ [1<20*D]1IO[1N]1U/?S?[1IOS>20]1 %5 TOI/N[1UN O( <20*METAQE/MENOS>20!!! @&col. XXX.$ EI)S]1 ME/SON MEGA/LH| TH=| %5 FWNH=|, KAI\ MA/LISQ' O(/TE %5 SIW-PW=NTAS I)/DOI TOU\S %5 A)/LLOUS KAI\ DIOKNOU=N%5TAS. *TO\N AU)TO\N DE\ TRO/%5PON MH\ PAUOME/NWN %5 KAI\ TARAXME/NWN& etc. @&3Videtur depingi Dionysius acerrimis doloribus cruciatus et fortassesse &3ab amicis, ut se interficiant, magna voce postulans vel alias voces cum &3philosophia Zenonis pugnantes edens. @&Ind. Stoic. Herc. col. XXXII.$ [1TO\N]1 PO/NON FEUKTO\[1N%5 EI)=N]1AI, TH\N D' H(DONH\[1N %5 SKO]1PO\N KAI\ TE/LOS. *)EGE/%5[1N]1ETO D' OU)=N KAI\ POLU%5[1G]1RA/-FOS, PROAGAGW\N %5 SXEDO\N EI)S TA\S O)KTW\ %5 [1MU]1RIA/[1DA]1S. *)EDO/KEI TE %5 [1POL]1LOI=S OU)/T' A)/STOXOS %5 [1OU)/T' A)DU/N]1ATOS EI)=NAI %5 [1KATA\ T]1H\N L[1E/C]1IN KAI\ %5!!!!!!!!!TOIS SUNI!! &etc. @&Athenaeus X 437e.$ *)ANTI/GONOS D' O( *KARU/STIOS E)N TW=| PERI\ TOU= *DIONUSI/OU BI/OU TOU= *(HRAKLEW/TOU TOU= E)PIKLHQE/NTOS *METAQEME/NOU FHSI\ [1&p. 126 Wil.]1$ TO\N *DIONU/SION TOI=S OI)KE/TAIS SUNEORTA/ZONTA E)N TH=| TW=N *XOW=N E(ORTH=| KAI\ MH\ DUNA/MENON DIA\ GH=RAS XRH=SQAI H(=| PAREILH/-FESAN E(TAI/RA| U(POSTRE/YANTA EI)PEI=N PRO\S TOU\S SUNDEIPNOU=NTAS [1F &`152]1$ @OU) DU/NAMAI TANU/SAI, LABE/TW DE\ KAI\ A)/LLOS. @&Ind. Stoic. Herc. col. XXXIII.$ [1TOU\S]1 FI/LO[1U]1S A)SP[1A]1SA/ME%5-NOS KA[1I\]1 KA[1QEI\S]1 E(AUTO\N %5 EI)S TH\N MA/K[1T]1RAN E)TE%5LEU/THSEN. @&Athenaeus VII 281d.$ PERI\ DE\ *DIONUSI/OU TOU= *(HRAKLEW/TOU TI/ DEI= KAI\ LE/GEIN; O(\S A)/NTIKRUS A)PODU\S TO\N TH=S A)RETH=S XITW=NA A)NQINA\ METHMFIA/SATO KAI\ *METAQE/MENOS KALOU/MENOS E)/XAIRE, KAI/TOI GHRAIO\S A)POSTA\S TW=N TH=S *STOA=S LO/GWN KAI\ E)PI\ TO\N *)EPI/KOURON METAPHDH/SAS: PERI\ OU(= OU)K A)XARI/TWS O( *TI/MWN E)/FH: [1&fr. 59 W.]1$ @H(NI/K' E)XRH=N DU/NEIN, NU=N A)/RXETAI H(DU/NESQAI: @W(/RH E)RA=N, W(/RH DE\ GAMEI=N, W(/RH DE\ PEPAU=SQAI. @1 @&Lucianus Bis accus. 20. 21%10$ ME/XRI ME\N TH=S NO/SOU H)/LPIZEN W)FELH/-SEIN TI AU)TO\N TOU\S PERI\ TH=S KARTERI/AS LO/GOUS, E)PEI\ DE\ H)/LGHSE KAI\ E)NO/SHSE KAI\ O( PO/NOS A)LHQE/STERON AU)TOU= KAQI/KETO, I)DW\N TO\ SW=MA TO\ E(AUTOU= A)NTIFILOSOFOU=N TH=| *STOA=| KAI\ TA)NANTI/A DOGMATI/ZON, AU)TW=| MA=L-LON H)\ TOU/TOIS E)PI/STEUSE& etc. &@Cicero de finibus V 94.&3 Nobis Heracleotes Ille Dionysius &3flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem. Quasi &3vero hoc didicisset a Zenone, non dolere, cum doleret! Illud audierat &3nec tamen didicerat, malum illud non esse, quia turpe non esset, et esse &3ferendum viro. @&Cicero Tuscul. disput. II 60.&3 __homo sane levis, Heracleotes &3Dionysius, cum a Zenone fortis esse didicisset, a dolore dedoctus est. &3Nam cum ex <21renibus>21 laboraret, ipso in eiulatu clamitabat falsa esse &3illa, quae antea de dolore ipse sensisset. Quem cum Cleanthes condisci-&3pulus rogaret, quaenam ratio eum de sententia deduxisset, respondit%10 &3"1Quia si, cum tantum operae philosophiae dedissem, dolorem tamen ferre &3non possem, satis esset argumenti malum esse dolorem. Plurimos autem &3annos in philosophia consumpsi nec ferre possum; malum est igitur &3dolor."2 @&Cicero Acad. Pr. II 71.&3 <21Dionysius>21 ille Heracleotes utrum &3comprehendisset____quod multos annos tenuisset <21Zenonique>21 magistro &3credidisset, honestum quod esset, id bonum solum esse, an quod postea &3defensitavisset, honesti inane nomen esse, voluptatem esse summum bonum. @&Cicero Tuscul. disp. III 18.&3 Itaque non inscite <21heracleotes &3Dionysius>21 ad ea disputat, quae apud Homerum Achilles queritur hoc, &3ut opinor modo$ [1*I &`646]1&3 &3@Corque meum penitus turgescit tristibus iris, &3@Cum decore atque omni me orbatum laude recordor.& &`19.&3 Num manus adfecta recte est, cum in tumore est, aut num aliud &3quodpiam membrum tumidum ac turgidum non vitiose se habet? Sic &3igitur inflatus et tumens animus in vitio est. Sapientis autem animus &3semper vacat vitio, numquam turgescit, numquam tumet; at iratus ani-&3mus eius modi est; numquam igitur sapiens irascitur. Nam si irasci-&3tur, etiam concupiscit; <21proprium est enim irati cupere, a quo &3laesus videatur, ei quam maxumum dolorem inurere>21; qui autem &3id concupierit, eum necesse est, si id consecutus sit, magno opere laetari, &3ex quo fit, ut alieno malo gaudeat; quod quoniam non cadit in sapi- @1&3entem, ne ut irascatur quidem cadit. Sin autem caderet in sapientem &3aegritudo, caderet etiam iracundia, qua quoniam vacat, aegritudine etiam &3vacabit. &`20.&3 Etenim si sapiens in aegritudinem incidere posset, posset &3etiam in misericordiam, posset in invidentiam. &`21.&3 Nam qui dolet re-&3bus alicuius adversis, idem alicuius etiam secundis dolet, ut Theo-&3phrastus interitum deplorans Callisthenis, sodalis sui, rebus Alexandri &3prosperis angitur, itaque dicit Callisthenem incidisse in hominem summa &3potentia summaque fortuna, sed ignarum, quem ad modum rebus secun-&3dis uti conveniret. Atqui quem ad modum <21misericordia aegritudo &3est ex alterius rebus adversis, sic invidentia aegritudo est ex &3alterius rebus secundis>21. In quem igitur cadit misereri, in eundem &3etiam invidere; non cadit autem invidere in sapientem; ergo ne mise-&3reri quidem. Quodsi aegre ferre sapiens soleret, misereri etiam soleret. &3Abest ergo a sapiente aegritudo. @1