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Elucidation - Declaration of Faith

Elucidation.

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The story of the "Revelation" is of little consequence, though, if this were Gregory's genuine work, it would be easy to account for it as originating in a beautiful dream. But it is very doubtful whether it be a genuine work; and, to my mind, it is most fairly treated by Lardner, to whose elaborate chapter concerning Gregory every scholar must refer. ¹ Dr. Burton, in his edition of Bishop Bull's works, ² almost overrules that learned prelate's inclination to think it genuine, in the following words: "Hanc formulam minime esse Gregorii authenticam...multis haud spernendis argumentis demonstrat Lardner." Lardner thinks it a fabrication of the fourth century.

Cave's learned judgment is more favourable; and he gives the text ³ from Gregory of Nyssa, which he translates as follows: "There is one God, the Father of the living Word and of the subsisting Wisdom and Power, and of Him who is His Eternal Image, the perfect begetter of Him that is perfect, the Father of the only-begotten Son. There is one Lord, the only Son of the only Father, God of God, the character and image of the Godhead, the powerful Word, the comprehensive Wisdom, by which all things were made, and the Power that gave being to the whole creation, the true Son of the true Father, the Invisible of the Invisible, the Incorruptible of the Incorruptible, the Immortal of the Immortal, and the Eternal of Him that is Eternal. There is one Holy Ghost, having its subsistence of God, which appeared through the Son to mankind, the perfect Image of the perfect Son, the Life-giving Life, the holy Fountain, the Sanctity, and the Author of sanctification, by whom God the Father is made manifest, who is over all, and in all; and God the Son, who is through all. A perfect Trinity, which neither in glory, eternity, or dominion is divided, or departed from itself."

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Glaubenserklärung (BKV)

Glaubenserklärung (Symbolum)

Die Glaubenserklärung unseres heiligen Vaters Gregorius, des wundertätigen Bischofs von Neocäsarea in Pontus, wie er sie von dem seligen Evangelisten Johannes unter Vermittlung der jungfräulichen Gottesgebärerin Maria (im Traume) empfangen hat. S. 261 S. 262 (Es ist) ein Gott, Vater des lebendigen Wortes, der persönlichen Weisheit, der Kraft und des Urbildes von Ewigkeit, der vollkommene Erzeuger des Vollkommenen, der Vater des eingeborenen Sohnes.(Es ist) ein Herr, alleinig vom Alleinigen, Gott aus Gott, der Abdruck und das Bild der Gottheit, das schaffende Wort, die Weisheit, die den Bestand aller Dinge umfaßt, und die Kraft, die die ganze Schöpfung ins Werk setzt, der wahrhafte Sohn des wahrhaften Vaters, der Unsichtbare (hervorgegangen) aus dem Unsichtbaren, der Unvergängliche aus dem Unvergänglichen, der Unsterbliche aus dem Unsterblichen, der Ewige aus dem Ewigen. Und (es ist) ein heiliger Geist, der aus Gott seine (persönliche) Subsistenz hat und durch den Sohn erschienen ist, unter den Menschen nämlich¹; das Abbild des Sohnes, vollkommen vom Vollkommenen, das Leben, der Urgrund alles Lebenden; die heilige Quelle, die Heiligkeit und der Vermittler der Heiligung. In ihm wird Gott der Vater geoffenbart, der über allem und in allem, und Gott der Sohn, der durch alles ist. (Es ist) eine vollkommene Dreiheit in Herrlichkeit, Ewigkeit, Herrschaft, ohne Teilung und gegenseitige Entfremdung. Es ist also nichts Geschaffenes oder Untergeordnetes in der Dreiheit, auch nichts Hinzugefügtes, das, zuerst nicht bestehend, nachher zu ihr hinzugetreten wäre. Niemals also hat dem Vater der Sohn gemangelt oder dem Sohne der Geist, sondern unwandelbar und unveränderlich ist es dieselbe Dreiheit immerdar.