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On Idolatry
Chapter IV.--Idols Not to Be Made, Much Less Worshipped. Idols and Idol-Makers in the Same Category.
God prohibits an idol as much to be made as to be worshipped. In so far as the making what may be worshipped is the prior act, so far is the prohibition to make (if the worship is unlawful) the prior prohibition. For this cause--the eradicating, namely, of the material of idolatry--the divine law proclaims, "Thou shalt make no idol;" 1 and by conjoining, "Nor a similitude of the things which are in the heaven, and which are in the earth, and which are in the sea," has interdicted the servants of God from acts of that kind all the universe over. Enoch had preceded, predicting that "the demons, and the spirits of the angelic apostates, 2 would turn into idolatry all the elements, all the garniture of the universe, all things contained in the heaven, in the sea, in the earth, that they might be consecrated as God, in opposition to God." All things, therefore, does human error worship, except the Founder of all Himself. The images of those things are idols; the consecration of the images is idolatry. Whatever guilt idolatry incurs, must necessarily be imputed to every artificer of every idol. In short, the same Enoch fore-condemns in general menace both idol-worshippers and idol-makers together. And again: "I swear to you, sinners, that against the day of perdition of blood 3 repentance is being prepared. Ye who serve stones, and ye who make images of gold, and silver, and wood, and stones and clay, and serve phantoms, and demons, and spirits in fanes, 4 and all errors not according to knowledge, shall find no help from them." But Isaiah 5 says, "Ye are witnesses whether there is a God except Me." "And they who mould and carve out at that time were not: all vain! who do that which liketh them, which shall not profit them!" And that whole ensuing discourse sets a ban as well on the artificers as the worshippers: the close of which is, "Learn that their heart is ashes and earth, and that none can free his own soul." In which sentence David equally includes the makers too. "Such," says he, "let them become who make them." 6 And why should I, a man of limited memory, suggest anything further? Why recall anything more from the Scriptures? As if either the voice of the Holy Spirit were not sufficient; or else any further deliberation were needful, whether the Lord cursed and condemned by priority the artificers of those things, of which He curses and condemns the worshippers!
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Lev. xxvi. 1; Ex. xx. 4; Deut. v. 8. It must of course be borne in mind that Tertullian has defined the meaning of the word idol in the former chapter, and speaks with reference to that definition. ↩
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Compare de Oratione, c. 23, and de Virg. Vel. c. 7. ↩
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"Sanguinis perditionis:" such is the reading of Oehler and others. If it be correct, probably the phrase "perdition of blood" must be taken as equivalent to "bloody perdition," after the Hebrew fashion. Compare, for similar instances, 2 Sam. xvi. 7; Ps. v. 6; xxvi. 9; lv. 23; Ezek. xxii. 2, with the marginal readings. But Fr. Junius would read, "Of blood and of perdition"--sanguinis et perditionis. Oehler's own interpretation of the reading he gives--"blood-shedding"--appears unsatisfactory. ↩
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"In fanis." This is Oehler's reading on conjecture. Other readings are--infamis, infamibus, insanis, infernis. ↩
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Isa. xliv. 8 et seqq. ↩
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Ps. cxv. 8. In our version, "They that make them are like unto them." Tertullian again agrees with the LXX. ↩
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Über den Götzendienst (BKV)
4. In dem Verbote der Verehrung von Götzenbildern ist ein Verbot der Verfertigung derselben enthalten.
Gott verbietet sowohl das Verfertigen als das Verehren von Idolen, Da die Verfertigung des Gegenstandes, der verehrt werden soll, notwendig das Frühere ist, so geht das Verbot des Verfertigens des Gegenstandes, wenn seine Verehrung verboten ist, um eben so vieles vorher. Aus diesem Grunde, nämlich um jeden Anlass zur Idololatrie zu beseitigen, ruft uns das Gesetz Gottes zu: „Ihr sollt euch kein Idol machen„, und wenn es hinzusetzt: „auch kein Bild der Dinge, die am Himmel, auf der Erde und im Meere sind“1, so hat es den Knechten Gottes für solche Künste die ganze Welt verschlossen. Schon Henoch war hierin vorangegangen mit seiner Prophezeiung, die Dämonen und abtrünnigen Engelsgeister würden alle Elemente, die Welt mit allem Zubehör, alles, was sich am Himmel, auf Erden und im Meere findet, zum Götzendienst missbrauchen, so dass diese Dinge würden heilig gehalten werden anstatt Gottes und gegen Gott. Alles also verehrt der Mensch in seinem Irrtum, nur den Schöpfer aller Dinge selber nicht. Die Bildnisse dieser Dinge heißen Idole, ihre Verehrung Idololatrie, Alle Sünden nun, welche durch Idololatrie begangen werden, müssen notwendig auf den jedesmaligen Verfertiger des Idols zurückfallen. Daher hat auch schon Henoch über die Anbeter und Verfertiger der Idole miteinander in seiner Drohung die Verdammung ausgesprochen, und wiederum heisst es bei ihm2: „Ich schwöre euch, ihr Sünder, für den Tag des Blutvergiessens steht euch eine Reue des Verderbens bevor. Ihr, die ihr Steine anbetet, euch S. 143goldene, silberne, hölzerne, steinerne und tönerne Bilder macht, den Gespenstern, den Dämonen, den Geistern in den Tempeln und allen Irrtümern dienet -- nicht der Weisheit entsprechend -- ihr werdet keine Hilfe bei ihnen finden„. Isaias aber sagt: „Ihr seid Zeugen; gibt es einen Gott außer mir?“3. Damals gab es noch keine Bildner und Schnitzer, keinen dieser Toren, welche Dinge bilden, wie es ihnen beliebt und den Leuten nichts nützt. Und sodann der ganze folgende Ausspruch, Welcher Abscheu gegen die Verfertiger sowohl als gegen die Verehrer der Idole spricht sich nicht darin aus! Der Schluss davon aber lautet: „Erkennet, dass ihr Herz Asche und Erde ist und niemand seine Seele retten kann„4. Fast ebenso sagt auch David von den Verfer-tigern: „So werden die, welche sie verfertigen“5. Und was soll ich, als ein Mensch von schwachem Gedächtnis, noch anführen, was aus den heiligen Schriften noch in Erinnerung bringen? Das wäre ja, als genügte der Ausspruch des Heiligen Geistes nicht, und als müsste man erst noch untersuchen, ob der Herr auch wirklich in der Verfluchung und Verdammung der Anbeter dieser Dinge die Verfertiger derselben bereits zum voraus mit verflucht und verdammt habe.